
- •13. Категория материи как основа ф-кой рефлексиии объектив. Реальности.
- •18. Сущность диалектики, ее исторические формы, статус как рационально-философского метода исследования действит-ти.
- •19. Диалектич. Закон единства противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Закон взаимоперехода количеств-х и качеств-х изменений, сущность.
- •22. Закон отрицания отрицания
- •23.Диалектич. Кат-и отдельного, единичного, особенного, общего, всеобщего. Диалектика единичн. И общего, объект. Закон их взаимосвязи.
- •25.Сущность и явление, их диалектика и объективная законом-ть их взаимосвязи.
- •25.Содержание и форма как объективные аспекты сущего, диалектич. Закон их взаимосвязи.
- •26. Категории части и целого. Понятие стр-ры, сис-мы.
- •27. Категории причины и следствия.
- •28. Категории случайности и необходимости.
- •29. Категории возможности и действит-ти.
- •30. Сознание.
- •30. Проблема познаваемости мира
- •31. Агностицизм, его причины, формы проявления.
- •33. Познават. Процесс, его формы, ср-ра и ур-ни.
- •36.Дискурсивное мышление и интуиция. (Не)классич. Рациональность
- •36.Проблема истины. Ее критерии
- •37. Формы Развития научного знания
- •41. Географич. Среда и народонаселение как факторы обществ. Развития, сущность и ограниченность концепций географич-го и демографич. Детерминизма.
- •43. Соц. Сфера жизни общ-ва, ее основные компоненты, тенденции развития соц. Отношений.
- •45. Полит. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра, характ-ка основных элем-тов и демокрй тенденции развития. Понятие гражданского общ-ва.
- •46.Духовная сфера обществ. Жизни, ее структурно-компонентная хар-ристика.
- •47.Сущность и стр-ра обществ. Сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •52. Философская антропология о сущности, принципах анализа и соврем. Концепциях чел-ка.
- •51. Соц. Прогресс, его осн. Концепции и критерии, сущность формационного, цивилизационного и культурологического подходов.
- •49.Всеобщие, общие и специфические законы соц. Развития. Особенности проявления соц-х законов.
- •55.Глобалистика об основных глобальных проблемах современности и программах-концепциях мирового сообщества по их разрешению.
- •52. Периодизация и основные законом-ти развития мировой философской мысли. Специфика классич. И не классического типов филосовствования.
- •53.Принципиальные черты, осн. Школы и истор. Роль ф. Мысли др. Востока.Ф. Др.Индии, ф. Др.Китая.
- •59.Античное философское наследие как 1-я философская практика человечества.
- •60.Статус филос-и и основные решаемые ею проблемы в эпоху Средневековья и Возрождения. Общая хар-ка.
- •56. Новоевропейская ф. 17-19вв. И ее роль в развитии европ.Филос.Традиции
- •62. «Критическая философия» и. Канта (1724-1804)
- •63.Основные положения философ. Сис-мы Гегеля (Георг Вильгельм Фридрих)1770-1831
- •59. Философская антропология Фейербаха(Людвиг)
- •64.Аналитическая Философия.
- •65 Экзистенциализм. (м. Хайдеггер, к. Ясперс, г. Марсель, ж.- п.Сартр, а. Камю).
- •64 Феноменология (Фн) (Эдмунд Гуссерль).
- •63Герменевтика(г).
- •68. Философия постмодернизма.
- •69. Русская философия.
49.Всеобщие, общие и специфические законы соц. Развития. Особенности проявления соц-х законов.
Развитие соц-философских представлений о законе вообще и законах о-ва в особенности охватывает историч. путь от древнекитайских представлений о дао и логосе Гераклита до идеи Гегеля о закономерности историч. процесса и суждений Смита об экономич. законах, а от них к материалистическому пониманию истории как естественноисторического, закономерного процесса в марксистской теории. Закон общ-ва – это философско-социологическая категория для обозначения существенных, общих, необходимых, устойчивых системных отношений соц. бытия, формирование, функционирование и воспроизводство которых совершается в процессе человеч. деят-ти. Законы о-ва, как и законы природы объективны по своему хар-ру; их качественное отличие в том, что они есть законы человеч. деят-ти и обществ. отношений. Они различаются по степени охвата сфер обществ. жизни (соц. пространство) и степени продолжительности функционирования (соц. время). В связи с этим выделяют 3 основных группы законов. Это всеобщие законы, они охватывают все основные сферы жизни общества и функционируют на протяжении всей человеческой истории (закон обусловленности способом производства материальной жизни существования и развития общества, закон взаимодействия экономич. базиса и надстройки). Далее, это общие законы – они функционируют в одной или нескольких сферах и на протяжении ряда историч. этапов (закон стоимости, закон соответствия производительных отношений производит. силам и др.). Наконец, это специфические, или частные законы, присущие отдельным сферам жизни общества и действующие в рамках исторически определенной ступени развития общества (закон прибавочной стоимости). Особенности проявления законов. Механизм проявления закона общества включает его объективные требования, их проявления в опред-х интересах общностей людей, функционирование закона посредством соответствующих форм человеч. деят-ти. Схематично это можно представить в следующем виде: У→Т→И→Ф→У1, где У – условия бытия законов, Т – их требования, И – интересы социальные (они включают те из требований, которые прямо или опосредованно входят в соц. среду данной общности людей, выступающей субъектом именно этих интересов. Соц интересы вызывают потоки массовой человеческой деят-ти, посредством которой происходит функционирование закона), Ф – функционирование закона, У1 – изменившиеся условия их последующего действия. Успешная плодотворная реализация объективных требований законов общества не может иметь место вне учета и осуществления определенных видов и форм интересов людей. Определ. интересы общностей людей не должны рассматриваться как нечто внешнее по отношению к законам, а как проявление их соответствующих требований, как связующее звено м/д требованиями и функционированием законов. Чел-к является субъектом деят-ти во всех сферах жизни общ-ва. Однако, если определ. формы материально-производственной, экономич-й, соц-политической деят-ти прямо включаются в механизм действия законов общества, то феномены духовной жизни, например мораль, оказывают на него опосредованное действие. Так, в теснейшем взаимопроникновении с интеллектуальным потенциалом и политич. убеждениями чел-ка неизбежно сказывается оценочно-императивная направленность его морального сознания на выборе объекта познания или практического действия, способа и методов использования объективных закономерностей в данной конкретной ситуации. К тому же моральные стимулы могут стать одним из «пусковых механизмов» для начала деят-ти по реализации вполне определенных требований законов общества.