36.Проблема истины. Ее критерии

Истина(И) - это содержание знаний чел-ка, адекватное и достоверное реальности, независимое от чел-ка и его сознания. Поблема И относится к вечным проблемам философии(как о справедливости, любви, свободе) в разное время под истиной понимали дочь времени или разума, удел гения, мудрость, красоту, интуицивное озарение, слова Христа» Я есмь путь, истина и жизнь» Т.о. И может быть научной(доказуемой) и веры(дана мистически). Комплекс концепций И – 3 блока в философии. 1)классич,корреспондентн.–знания соответствуют объективной действит-ти. Аристотель считал, что природа не зависит от субъекта и есть критерий соответствия знаний объективной действит-ти. Суть –ск-ко людей, столько и мнений. Недостаток подхода - непризнание человеческой субъективности(именно в мышлении основные выводы ). 2)критич.а)диалектико-материалист. И.объективна, субъективна, представляет процесс, а не рез-т. Выделяется абсолютная(исчерпывающее знание) и относительная(верна на данный момент). Маркс говорил о творческой природе истины.б)семантич. версия возникла в логике и показала, что истина и ложь возможны в метаязыке, в логическом конструировании бытия. 3)неклассич. 4 версии подход: а)когерентная(И-свойство логического непротиречивого знания), б)прагматич.(И.-полезна, эффективна), в)конвенц.(И,-соглашение внутри научного сообщества), г)герменевтич.(И.понимается через лингвистический анализ). Вывод: научн.И.должна соответствовать предметной области познания,обоснована и проеряема, согласована с методологией и критерием научности, выступать в контексте культурных ценностей. Критерий ис¬тинности знаний и основой познания –практика(активн деят-ть познания, направленная на преобразование природы и культуры в соответствии с соц потребностями). Примерами относительности практики являются допускае¬мые грубые ошибки в области медицины, гигиены, воспитания. Чувственный критерий предполагает наб¬людаемость того, что утверждается в полученном знании. Логи¬ческий критерий связан с требованием непротиво¬речивости. В содержании знания, соответствующего познаваемой ре¬альности, выделяют 3 вида истины: объективную - не зависит ни от чел-ка, ни от человечес¬тва; относительную - хар-риз-ся определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания (это наиболее значительный массив знания); абсолютную - не опровергается последующим развитием познания (это утверждения общего хар-ра типа "мир сущес-твует")"абсолютная истина" — это не только содержание знания, которое не опровергается последующим раз¬витием познания, но и исчерпывающее знание о познаваемом объекте. В реальной поз¬навательной деят-ти такое знание недостижимо, поскольку познаваемый объект, даже не меняя своей сущности, включается в новые связи с другими объектами реальности, охватить и про¬следить которые чел-к не может.

37. Формы Развития научного знания

1)ФАКТ 1)синоним понятий истина, событие, рез-т; неч¬то реальное в противоположность вымышленному; кон¬кретное, единичное в отличие от абстрактного и об¬щего; 2) в логике и методологии науки — особого ро¬да предложения, фиксирующие эмпирич. знание; как форма эмпирич. знания Ф. противопоставляется теории или гипотезе. В понимании природы Ф. в совр. философии науки выделяются 2 осн. тенденции: фактуализм и теоре¬тизм. Если первый подчёркивает независимость и ав¬тономность факта (Ф) по отношению к различным теориям, то второй, напротив, утверждает, что Ф. полностью за¬висят от теории и при смене теорий происходит изме¬нение всего фактуального базиса науки. С т. зр. диалектич. материализма неверно противопоставление Ф. теории, Ф. -- рез-т активного взаимодействия субъекта и объекта. Зависимость Ф. от теории выражается в том, что теория формирует концептуальную основу Ф.: выделяет изучаемый ас¬пект действит-ти, задаёт язык, на к-ром описы¬ваются Ф., детерминирует ср-ва и методы экспери¬ментального исследования. С др. стороны, полученные в рез-те эксперимента Ф. либо подтверждают теорию, либо нет. Т. о., научный Ф., обладая теоретич. нагруз¬кой, относительно независим от теории, поскольку в своей основе он детерминируется материальной действит-тью. 2)ТЕОРИЯ (греч. рассматриваю, исследую)— комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение к.-л. явления; в более узком и спец. смысле — высшая, самая развитая форма организации науч. знания, дающая целостное представление о зако¬ном-тях и существ, связях определ. области действит-ти — объекта данной Т. По своему строению Т. представляет внутренне дифференциро¬ванную, но целостную систему знания, к-рую хар-ризуют логич. зависимость одних элементов от дру¬гих, выводимость содержания Т. из нек-рой совокупности утверждений и поятий. Теория всегда существенна, объясняет и предвидит тенденции развития. 3)ПРОБЛЕМА (от греч. преграда, трудность, задача), объективно возникающий в ходе развития по¬знания ?, реше¬ние к-рого представляет существенный практич. или теоретич. интерес. Весь ход раавития человеч. познания может быть представлен как переход от постановки одних П. к их решению, а затем к постановке новых П. Жизненный, конструктивный хар-р содержания П. отличает их от «псевдопроблем» — ?ов, обла¬дающих лишь кажущейся значимостью. 4)ГИПОТЕЗА, (от греч. основа, предположе¬ние), науч. допущение или предположение, истинност¬ное значение к-рого неопределённо. Различают Г. как метод развития науч. знания, включающий в себя выдвижение и последующую экспериментальную про¬верку предположений, и как структурный элемент науч. теории. Зарождение метода Г. исторически связано с ранни¬ми этапами развития антич. математики. Др.-греч. математики применяли дедуктивный мысленный экспе¬римент, включавший в себя выдвижение Г. Принци¬пиально иной подход к Г. -- Платон, к-рый рассматривал Г. как посылки метода доказ-ва, способно¬го обеспечить абсолютно истинный хар-р вывода. Подобное понимание эвристич. роли Г. было отвергну¬то Аристотелем. В антич. науке и естествознании нового времени метод Г. применялся в рамках др. методов науч. познания. Лишь в методологии 17 — нач. 19 вв. в процессе осмысле¬ния успехов эмпирич. исследований постепенно стала осознаваться эвристич. роль метода Г. Выдвижение Г. в конечном итоге оказывается необходимым историч. и логич. этапом становления дру¬гой, новой, Г. Напр., разработка Планком квантовой Г. опиралась как на выводы, полученные в рамках клас-сич. теории излучения, так и на отрицат. рез-ты проверки его первой Г. Развитие теорий и построение прикладных моделей всегда тре¬бует введения ряда вспомогат. Г. Г. должны обладать свойствами фальсифицируемости (опровержения) и верифицирумости(подтверж¬дения) Г.. Свойство фальсифицируемости, ограничивая универсальность предыду¬щего знания, а также выявляя условия, при к-рых воз¬можно сохранить частичную универсальность утверждения о законах, обеспечивает относительно прерывный хар-р развития науч. знания. Верифицируемость — поз¬воляет установить и проверить её относительно эмпи-рич. содержания. Наибольшую эвристич. ценность представляет собой подтверждение такими фактами и экспериментальными законами, о существовании к-рых невозможно было предположить до выдвижения проверяемой Г. Так, предложенная Эйнштейн в 1905 квантовая Г. спустя почти десятилетие бы подтверждена экспериментами Милликена.

41.Общ-во как особая сфера реал-ти. Факторы форм-ния общ. Общ-во – обособившаяся от природы часть матер. мира, истор-ки изменяющаяся форма жизнедеят-ти, истор.этап развития соц. сис-мы(общ.-эконом.формация), продукт деят-ти на основе интереса и договора, отдельный соц.организм(французск., индийск., советское). 3 подхода к пониманию общ.: -позицивистский(научный):общ. основывается на экон.отн.(марксизм); -антипозиц.—антропологич. и аксеолог.подход; -объективно-субъективн.подход—общ. целостн., самоорганизов., динамичное, закономерное. Общ. сущ-ет при взаимодействии 2 факторов—соц. деят-ти и общ. отношений. Общ. отношения - связи м/д соц.группами и внутри их в процессе соц.практики, сис-ма, хар-ризующая чела как соц.сущ-во. Если общ. понимать как истор.этап развития соц. сис-мы, то выделяют 2 группы факторов развития историч. пр-са – объективн. (1-прир.усл.жизни общ.,2-матер. произв-во,3-соц.стр-ра,4-гос.строй ), субъективн.(1-сознание, 2-дух.мир, 3- соц.опыт,4- уровень культуры,5-волев.качества). Природа – 1 из важнейших условий сущ-ния и развития общ. Природа - все сущее, весь мир в многообразии его форм и проявлений, объект исследования естествознания. Природу как совок-ть естеств.условий сущ-ния человеч. общ. называют 2-й природой. В разное время природу понимали как: 1)часть бытия, эстетически прекрасное образование, рез-т деят-ти Творца,нечто выше чела(др. греция), 2)сотворенная, ниже духовно развитого чела(средневековье) 3)отождествление с Богом(пантеизм Бруно), лозунг»назад к природе»(возрождение) 4)мастерская чела(нов. время) 5)измененная челом часть биосферы--ноосфера(теория Шардена, Вернадского). Природа порождает чела(эволюция, деторождение),служит основой чел.бытия и сознательной соц-ой деят-ти, обуславливает развитие и формирование общ-ва. Прир.начало проявляется во всех сферах общ. жизни(например, в политич.сфере при определении границ гос-ва). Универсальный природный компонент пронизывает общ. Т.о. общ. – опред.прир.образование, один из высших этапов эволюции прир. бытия, т.е.это фрагмент прир.бытия,особая форма природы.