19. Учение Декарта о теле. Идея рефлекса.

Именно Декарт впервые ввел понятие рефлекса (сам термин «рефлекс» был предложен позже) и положил начало естественнонаучному анализу поведения животных и части человеческих действий. Тело описывал в терминах физики. Тепло и движения принадлежат только телу и не зависят от души. Смерть наступает по вине тела, когда разрушается одна из его главных частей. Работу тела описывал механистически и материалистически. Использовал для объяснения влияния нервов на движения мышц категорию «животных духов» – маленьких и быстрых частиц. Сокращения и растяжения мышц происходят из-за перераспределения в них духов через маленькие отверстия. Нервы – трубочки с сердцевиной в виде ниточек, соединяющих мозг с органами движения (мышцами), снабженные оболочкой – продолжением мозговой оболочки. Натяжение нитей приводит к открыванию клапанов отверстий, ведущих из мозга к нервам. Направленность духов обуславливается внешним воздействием, а также неодинаковой подвижностью и разнообразием духов. Таким механизмом объясняются все движения, происходящие без участия воли. Непроизвольные движения объяснял рефлекторным механизмом. Животные не имеют души и мышления, все их движения суть автоматизмы.

Реакция мышц – неотъемлемый компонент по ведения. Поэтому декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер, стала великим открытием в психологии. Она объяснила рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей телом силе.

Она действует по своим законам и «механическим» причинам; их знание позволяет людям властвовать над собой. «Так как при некотором старании можно изменить движения мозга у животных, лишенных разума, то очевидно, что это еще лучше можно сделать у людей и что люди даже со слабой душой могли приобрести исключительно неограниченную власть над своими страстями», – писал Декарт. Не усилие духа, а перестройка тела на основе строго причинных законов его механики обеспечит человеку власть над собственной природой, подобно тому, как эти законы могут сделать его властелином природы внешней.

20.Психофизиология страстей души в философско-психологической системе р.Декарта.

Декарт (1596 - 1650) cфера интересов: оптика, механика, математика (алгебра, аналитич геометрия), философия.

разработал учение о страстях в своей последней работе “Страсти души”, 1649 г.

Два рода мыслей:

- действия души – желания. Они исходят непосредственно от души и кажутся зависящими только от нее.

- страсти души – страдательные состояния – все виды встречающихся восприятий или знаний; душа получает их от вещей, представляемых ими.

Страсти – продукты соединения души и тела: голод, жажда, восприятие. Дословно, это “восприятия, или чувства, или душевные движения, особенно связанные с душой, вызываемые, поддерживаемые и подкрепляемые каким-нибудь движением “духов””. Страсти души – восприятия, или ощущения, или душевные движения, которые относят в особенности к ней, и которые вызываются, поддерживаются и усиливаются некоторым движением духов. Страсти - страдательные состояния, выз-ся движениями животных духов под влиянием внешних сил. Возникают вследствии возд-ий из внешн мира, из собств тела и из души. То, что из души- страсти в собств смысле слова (узкое понимание).

Природа страстей двойственна: она включает телесный компонент и мысль о предмете. Телесное начало придает страстям непроизвольный характер, а связь с мыслью позволяет управлять и воспитывать страсти. Причина страстей – движение животных духов, приводящие к физиологическим изменениям в организме. “животные духu” - маленькиеe и быстрыe частиц. Источники страстей разнообразны, но главные – воздействие внешних предметов. Душа связана со всем телом, нельзя сказать что она находиться в какой-то определенной его части, она покидает его когда теряется связь между кого органами. Однако, в мозгу существует небольшая железа, в которой душа более чем в прочих частях тела осуществляет свою деятельность. Движения этой железы тесно связаны с движениями духов. Железа приводит в движение части тела и наоборот. Всякое действие души заключается в том, что она желая чего-либо заставляет маленькую железа двигаться так как это необходимо чтобы вызвать действие, соответствующее этому желанию.

Страсти зависят исключительно от действий их порождающих, и только косвенно могут быть изменены душой. Ярошевский: Тело влияет на душу побуждая в ней «страдательные состояния» (страсти) в виде чувственных восприятий и эмоций. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тел, побуждая эту машину работать и изменять свой ход.

Каждое движение естественно связано с каким-нибудь движением железы, но при старании или по привычке его моно соединить с другими движениями.

Чтобы усилием воли вызвать наши страсти или избавиться от низ необходимо представлять вещи обычно связанные со страстями которые желательны, и исключающими нежелательные страсти.

Чувства по Декарту предметны, в этом их главная особенность. Выделил 6 первичных страстей: удивление, любовь, ненависть, желание, радость, печаль, - и вторичные страсти. Первые появляются в душе при ее соединении с телом: удивление, желание, любовь, ненависть, радость, печаль. Они сигнализируют телу, что полезно, а что вредно. Все прочие страсти являются видами первичных и образуются при жизни (напр. уважение и пренебрежение - род удивления, а ревность - вид страха).

Главное действие страстей: побуждать и настраивать душу человека желать того, к чему эти страсти подготовляют его тело.

Страсти обеспечивают единство души и тела, но могут стать и источником заблуждения. Поэтому страсти нужно воспитывать, путем развития разума и воли. Среди таких средств - размышление и искусство. Единственное средство против крайностей: следует сдержаться и помнить, что все представляющееся воображению склонно обманывать душу. Когда склонность склоняет к тому, что требует немедленно выполнения, следует воздержаться от того, чтобы сейчас же принимать решение; надо думать о другом пока не укоротятся волнения. В других случаях воля должна быть направлена на то, чтобы внимать противоположным страсти доводам.

Страсти сопровождаются душевным волнением. Когда душевное волнение в полной силе, воля может лишь не допустить его следствий (сдерживая движения). Части движения, которые стремятся вызвать в железе тело посредством духов и душа посредством воли, несовместимы.

Признак сильной души: воля может легко победить страсти и задержать сопровождающие их движения тела. Оружие воли: твердые и определенные суждения о добре которым она решила следовать в свой жизни. Силы души без познания истины недостаточно.

Назначение страстей: настраивать душу желать того, что природа преподносит нам как полезное и не менять своего желания.

Первичные страсти: удивление, любовь , ненависть, радость и печаль, желание. Остальные либо составлены этими 6тью либо являются их разновидностью.

Недостатки страстей:

- не всегда приносят пользу поскольку существуют вещи, которые вредны для тела но поначалу не вызывают печали или радуют и те которые полезны но сначала неприятны.

- Побуждают нас действовать с большим рвением чем это необходимо.