
- •Вопросы для экзамена по истории древней Греции и древнего Рима (отделение религиоведения философского факультета мгу)
- •Минойская цивилизация (Крит):
- •Элладская цивилизация (Балканская Греция):
- •Культура и технологии
- •Керамика
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Внутренняя политика
- •Внешняя политика
- •Происхождение и начало политической деятельности
- •Война с Мегарами за Саламин
- •Реформы Солона
- •Странствования Солона
- •Поздние годы в Афинах
- •Поэзия Солона
- •Борьба с Исагором
- •Реформы Клисфена Территориальное деление
- •Реформа городского Совета
- •Другие реформы
- •Результат
- •Сословия
- •Армия Спарты
- •Агогэ (система воспитания)
- •Кампании Дария I Поход Мардония
- •Поход Датиса и Артаферна
- •Перерыв в войне
- •Битва при Платеях
- •Дальнейший ход войны
- •Каллиев мир
- •Итоги войны
- •Пентеконтаэтия (пятидесятилетие)
- •Разрыв мирного договора
- •Архидамова война
- •Никиев мир
- •Сицилийская экспедиция
- •Декелейская (Ионийская) война
- •Последние битвы и завершение войны
- •Причины поражения Афин
- •Последствия войны
- •Политические взгляды
- •Объективность
- •Сравнительные жизнеописания
- •Философские взгляды Сократа
- •Сократический метод
- •Суд над Сократом
- •Основоположения онтологии Платона
- •Теория идей Платона
- •Проблемы, связанные с теорией идей
- •Идея Блага
- •Учение о душе Дуализм души и тела
- •Три части души
- •Первый аргумент в пользу бессмертия души
- •Второй аргумент в пользу бессмертия души
- •Третий аргумент в пользу бессмертия души
- •Судьба души человека
- •Учение о познании
- •Диалектика Платона
- •Политико-правовое учение Платона
- •Политические идеи в «Государстве»
- •Политические идеи в «Законах»
- •Философское учение Аристотеля
- •Учение о четырёх причинах
- •Акт и потенция
- •Категории философии
- •История философии
- •Идея души
- •Теория познания и логика
- •Этические взгляды
- •Учение о добродетелях
- •Внутренний конфликт
- •Человек.
- •Космология Аристотеля
- •Учение о государстве
- •Политик и политика
- •Формы государственного правления
- •Разгром Персидской державы (331—330 гг. До н. Э.)
- •Поход в Среднюю Азию (329—327 гг. До н. Э.)
- •Поход в Индию (326—325 гг. До н. Э.)
- •Культура эллинистического общества
- •Селевк I и основание империи
- •Первые Селевкиды
- •При Антиохах I и II
- •При преемниках Антиоха
- •Территориальное устройство
- •Экономика Налоговая система
- •Религия
Первые Селевкиды
Наследником Селевка стал Антиох I Сотер, одержавший победу над галатами — союзом трех кельтских племен, вторгшихся вМалую Азию в 278—277 до н. э. и опустошавших её западную часть на протяжении 46 лет. Позднее он вел с Эвменом Пергамским и Птолемеем Первую Сирийскую войну), показавшую неспособность.
Вскоре после сокрушительного поражения в битве при Сардах с Пергамским правителем Эвменом I — Антиох I умер, его старший сын Селевк был казнен по приказу отца ранее в том же году по подозрению в измене. Наследником стал второй сынАнтиох II Теос.
Селевку I наследовал сын его Антиох I (281—261), после которого правил его сын Антиох II Бог (261—246). Антиох I в 28 0 г. был разбит вифинцами, но сам победил галлов, за что получил прозвание Спасителя (Сотера). Позднее он вел неудачную войну с Евменом Пергамским и Птолемеем (первая Сирийская война). Антиох II, развратник и кутила, известен в истории Селевкова царства войной с фракийцами и Египтом (вторая Сирийская война), а также тем, что он освободил Милетян от тирана Тимарха.
При Антиохах I и II
При Антиохах I и II царство Селевкидов уменьшилось в объеме, вследствие отпадения парфян (256) и бактрийцев. При Селевке II Каллинике Бородатом (246-226) произошла Третья Сирийская война, которая была неудачна для Сирии. Потерпев поражение, Селевк II вступил в союз со своим братом Антиохом Гиераксом, вследствие чегоПтолемей III Эвергет заключил на 10 лет мир с С. Вскоре, однако, Антиох Гиеракс начал войну с Селевком II, который, как передают, пал в битве; по другому свидетельству, он погиб в сражении с Митридатом при Анкире. Прозвание Каллиник он получил за победу над парфянским царем Арсаком, хотя позднее последний, заключив союз с Диодохом II Бактрийским, разбил С. и заставил его отступить в Сирию. Правление Селевка II было несчастливо в сфере как внутренних отношений, так и внешней политики. Почти вся Малая Азия и южные земли территории Селевкидов уже не принадлежали могущественной некогда династии: Селевк II оставался господином лишь северной части внутренней Сирии (до Персеполя и Экбатан), равнин Киликии и Приморской Лаодикеи. После С. II правил Селевк III Керавн, или Сотер (226—222). С помощью одного из своих родственников, Ахея, он отвоевал у пергамского царя значительную часть Малой Азии, но вскоре был убит. При Антиохе III Великом (222—187) монархия Селевкидов сначала вернула свое прежнее политическое значение и могущество. Антиох отнял Палестину и Финикию у Птолемеев, покорил парфян, бактрийцев и индийцев и заявил притязания на все земли к З от Тавра и по берегам Геллеспонта. Однако, вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнезии (190) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов, царство которых с тех пор было ограничено Тавром.
При преемниках Антиоха
При преемниках Антиоха сирийская монархия уже не могла подняться до прежней степени могущества и медленно шла к полному упадку и распаду.
С 162 до 125 г. сирийский престол непрерывно переходил из рук в руки, пока Сирия не была разделена на две части, управлявшиеся особыми царями: северную Сирию, с Киликией, и Финикию, с Койлесирией. По смерти Антиоха XIII, убитого эмесским князем, Гней Помпей Великий осенью 64 г. до н. э. вступил в Сирию и завоевал ее, обратив ее в римскую провинцию. В культурном отношении Сирия занимала важное место в ряду эллинистических монархий и в некоторых отношениях имела преимущество перед Птолемеевой монархией. Так, правители Сирии были гораздо деятельнее Лагидов; население не представляло собой нестройной толпы, но было организовано в общины, причем греко-македонский элемент господствовал в материальном и культурном отношении над восточным. Наряду с греческими независимыми городами существовали восточные общины, жившие самостоятельной жизнью (напр., евреи).
Кроме собственно Селевкии, греческая культура была распространена в Киликии и Финикии; греческие города, находившиеся в этих областях, считались «священными и неприкосновенными». В чем заключалась юридическая основа этой неприкосновенности, точно определить трудно; известно лишь, что большинство значительных городов, оставшихся верными последним Селевкидам, допускали самодержавную власть только с большими ограничениями.