После Македонского Ренессанса
Высокая узкая фигура апостола Филиппа, с небольшой головой и маленькими стопами ног, ни на что не опирающимися, но лишь легко соприкасающимися с кромкой иконной рамы, облаченная в светлые голубые
Рис. 2. Апостол Филипп,
благословляемый Христом.
Вторая половина X в.
Монастырь Св. Екатерины
на горе Синай
одежды, кажется совсем невесомой. Фон — сплошной золотой, даже без линии пола или земли. Золото по средневековой символике — это Божественный свет, и этот свет полностью окружает фигуру, погружает ее в себя. Фигура апостола Филиппа кажется не имеющей земной тяжести и способной к парению. Во всех художественных чертах и приемах выделяется то, что подчеркивает бестелесность внешнего облика и духовную значительность внутреннего образа: продолговатое, суженое книзу лицо с маленьким подбородком и необычно большими, темными глубокими глазами, хрупкие телесные пропорции, большое количество световых лучей, сплошь пронизывающих одежду, благодаря чему она кажется легкой и светящейся. В результате фигура апостола Филиппа оказывается совершенно преображенной: не связанная с землей, она как будто пребывает в идеальном пространстве или выходит к нам навстречу из какого-то иррационального измерения.
Икона «Св. Николай Мирликийский со святыми на полях» (ил. 3) из монастыря Св. Екатерины на горе Синай была создана в конце X в. Это самая ранняя икона с образом св. Николая Чудотворца, чрезвычайно почитаемым и получившим в дальнейшем широкое распространение во всем искусстве византийского круга. Перед нами уже полностью сложившийся тип иконы, характерной для византийского церковного интерьера: в среднике — фигура святого по пояс, на золотом фоне; центральный крупный образ окружен изображениями отдельных фигур маленького масштаба, расположенными на широких полях вокруг средника и составляющими смысловой (символический) комментарий к главному образу; икона без труда «читается» взглядом издалека, так как фигура имеет четкий лапидарный силуэт и представляет собой легко узнаваемый иконографический тип.
Рис. 3. Св. Николай Мирликийский со святыми на полях.
Конец X в. Монастырь Св. Екатерины на горе Синай
надетый поверх коричневой фелони священника; в левой руке — Евангелие в роскошном окладе, правой рукой он указывает на священную книгу; все это должно подчеркивать его роль отца Церкви, ее служителя и учителя. На верхнем поле иконы изображены Христос (в центре) и два первоверховных апостола — Петр и Павел. На боковых полях — четыре святых воина: Георгий и Прокопий (справа), Димитрий и Федор (слева). На нижнем поле — три святых врача: Пантелеймон в центре, Козма и Дамиан по сторонам.
На полях икон часто помещали образы различных святых. Выбор их был обусловлен разными причинами. Например, заказчик мог пожелать иметь изображения святых покровителей, патронов, соименных себе и своим близким. В данной иконе — явно другой замысел: расположение фигур образует композицию, спускающуюся ступенями сверх)' вниз, сообразно рангам и чинам святости, вершина и центр которой — сам Христос Пантократор. Здесь изображены наиболее почитаемые представители групп святых, разных по служению в церкви: апостолы — основатели Церквей, воины — защитники и мученики, целители — чудотворцы и бессребренники; тем самым одна икона может свидетельствовать о соборном единстве Церкви. Облик св. Николая на этой иконе психологически тонкий, индивидуальный, что сближает его с портретом. Стиль отличается мягкой живописностью, гармонией цветовых сопоставлений, вниманием к тонким оттенкам, пластическим совершенством. Эти черты, восходящие к искусству Македонского Ренессанса, еще живы в конце X в.