
- •Ответы Философия
- •Предмет философии и ее место в современном мире.
- •Мифология, религия, наука. Философия и мировоззрение: потребность самоопределения человека в мире.
- •Функции философии.
- •Структура философского знания.
- •Основные категории онтологии.
- •Бытие и сущее. Бытие и небытие. Нечто и ничто.
- •Бытие как материя. Бытие как идея.
- •Структура философского знания.
- •Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
- •Особенности древнеиндийской философии.
- •Особенности древнекитайской философии: конфуцианство.
- •Особенности древнекитайской философии: даосизм.
- •Первоначала в ранней греческой философии: Фалес, Гераклита
- •Греческая философия классического периода: Сократ.
- •Философские направления: идеализм и материализм.
- •Греческая философия классического периода: Платон.
- •Греческая философия классического периода: Аристотель.
- •Проблема соотношения веры и разума.
- •Латинская патристика. Августин и неоплатонизм.
- •«Верую, чтобы понимать», - Августин.
- •Дуализм Бога и мира, проблема происхождения зла, теодицея. Бог и человек.
- •Грехопадение и пути спасения – основа христианской этики.
- •Град земной и град небесный по Августину.
- •Фома Аквинский – вершина схоластики.
- •Космологические доказательства бытия Бога по Аквинскому.
- •Философские направления: реализм и номинализм.
- •Антропоцентризм и открытие уникальной индивидуальности в эпоху Возрождения.
- •Понятие humanitas (гуманиз) и проблема достоинства человека.
- •Философское направление: пантеизм.
- •Философское направление: деизм.
- •Ф. Бэкон: проблема рационального господства человека над природой. «Знание – сила».
- •Философские направления: эмпиризм, рационализм.
- •Философское направление: сциентизм.
- •Дуализм духа и материи, свободы и природы в философии р. Декарта.
- •Философское направление: феноменализм.
- •Философское направление: структурализм.
- •Философское направление: позитивизм.
- •Философское направление: неокантианство.
- •Философское направление: герменевтика.
- •Философские направления: западники и славянофилы.
- •Философия всеединства в XX в.
- •Философское направление: экзистенциализм.
- •Философские направления: монизм, дуализм и плюрализм.
- •Проблема многообразия и единства мира.
- •Проблема идеального.
- •Происхождение и природа сознания. Сознание и бессознательное. Самосознание.
- •Мышление и язык.
- •Философские направления: скептицизм и агностицизм.
- •Познание как деятельность, субъект и объект познания.
- •Творческая природа познавательной деятельности.
- •Формы познания: чувственные (ощущение, восприятие, представление) и сверхчувственные (понятия, суждения, умозаключения).
- •Знание и мнение, знание и вера.
- •Классические и неклассические концепции истины.
- •Личность и общество как фундаментальная проблема социальной философии. Социальное и индивидуальное.
- •Ценностное отношение человека к миру. Иерархия ценностей в современном обществе.
- •Мораль и нравственность.
Основные категории онтологии.
Онтоло́гия — раздел философии, изучающий бытие. «Онтология в своем классическом понимании есть знание о предельно общем»[1]
бытие – это философская категория для обозначения единства всего существующего.
материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях.
движение – Движением в философии называют любые изменения. Движение абсолютно и относительно.
пространство – это философская категория, которая обозначает протяженность и взаимное расположение материальных объектов и их элементов.
время – философская категория для обозначения продолжительности протекания различных процессов и степени интенсивности качественных изменений.
Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется.
Не следует путать понятия быт и Бытие (примеры их «Петербурга» А. Белого.
Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию.
Затем у Платона единый мир Бытия был разделен надвое: мир идей (мир истины) и действительность (мир подобий).
В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него.
В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека).
В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.
В экзистенциализме, например, под Бытием подразумевается человеческое бытие Dasein — Вот-Бытие (Хайдеггер) — именно в человеке бытие обретает свой язык и форму выражения. Великое предназначение человека — «сказать Бытие», и человек делает это с помощью языка, так как «язык- дом бытия».
Неправомерно приравнивать Бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так как понятие Бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов и связано с ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность и делает его предметом философского размышления.
В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия:
Бытие — то, что существует вне сознания человека Бытие — все, что существует во взаимосвязи Бытие - как человеческое бытие
Бытие — основной предмет онтологии.
Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием).
Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному».
Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция, а как событие, как «онтология настоящего» (Делез). Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы, либо, в других случаях, категория «симулякра» — как средства замены прежних понятий, как подделка, имитация, сохраняющая прежнюю форму, но совершенно потерявшая содержание (примеры действий — симулякров — слова, потерявшие прежний смысл; обеды, заменившие прежние ритуальные действия, реклама, производство одноразовых предметов быта и пр.)