28. Понятие humanitas (гуманиз) и проблема достоинства человека.

Считается, что эти понятия были сформированы в эпоху Возрождения. У этого термина разные значения. В эпоху Возрождения гуманизм понимался, как исследование человека (как в биологическом, так и в духовном ключе). В дальнейшем этот термин эволюционировал в его современно состояние.

Проблема достоинства сильно связанно с гуманизмом тем, что за счёт гуманизма человек не попинает достоинства другого.

29. Философское направление: пантеизм.

Пантеизм —философское учение, отождествляющее Бога и мир. Пантеизм гласит, что Бог это все что нас окружает, Бог есть все, Вселенная и Бог это одно единое целое.

Пантеизм делится на 4 основных направлений:

• Теомонистический пантеизм.

Он наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия.

• Физиомонистический пантеизм.

Это направление гласило, что существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования.

• Трансцендентный пантеизм,

Он обычно обозначают как панентеизм. Панентеизм — религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге, однако Бог не растворяется в мире

• Имманентно-трансцендентный пантеизм

Он гласил, что Бог осуществляется в вещах.

Термин «пантеист» был введён английским философом Дж. Толандом в 1705. На Западе между IV и XV веками пантеизм был в упадке, и его рассматривался как В 1785 году открытый диспут между критиком пантеизма Фридрихом Якоби и сторонником Мозесом Мендельсоном способствовал дальнейшему распространению знания о пантеизме среди немецких мыслителей конца XVI — начала XIX веков. Дискуссия способствовала росту авторитета Спинозы среди европейских философов. В XIX века в Европе пантеизм во многом укрепил свои позиции. Произошел ,так сказать, его всплеск. И многими людьми того времени расценивался как религия будущего.

Пантеизмом увлеклись такие философы как: Кольридж в Англии, Шлейермахер, Гегель в Германии, Уолт Уитмен, Ральф Эмерсон в США; Лев Толстой в России. В дальнейшем пантеизм развиваетсясвсюду, где философия начинает тяготеть к теологии.

Так же к числу известных пантеистов XX века можно отнести писателя Лоуренса, поэта Джефферса, архитектора Фрэнка Ллойда Райта, историка Арнольда Тойнби. Да же сам Альберт Эйнштейн считался последователем пантеизма.

30. Философское направление: деизм.

Деизм (от лат. deus — бог) — религиозно-философское направление, признающее существование бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью. Внутри деизма существует много течений. Рамки деизма невозможно точно определить, поскольку сама концепция деизма не предполагает жестких канонов. В то же время деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания бога и его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании бога, а не противопоставлять науку и Бога.

Родоначальником деизма считается лорд Герберт Чербери, живший в конеце 16 веке. Наибольшего расцвета деизм достиг в эпоху просвещения.

Деизм отрицает божественность Библии, Корана, Торы и других книг, претендующих считаться божественными откровениями. Основная критика традиционных религий со стороны деизма заключается именно в обвинении в необоснованном догматизме. Последователи деизма считают, что священные писания, противоречивые и спорные. Последователи деизма считают, что многие из «свешенных писаний» являются всего лишь плодами работы человека, а не слова бога. Так же они считают, что традиционные религии чрезмерно пиарят концепции после смертных блаженств и адских мук, чем и удерживают своих учеников, лишая их свободы мысли.

Идеи деизма восходят к мысли Эпикура о невмешательстве богов в земную жизнь. Впервые словом. В XVII в. слова «деизм» и «свободомыслие» стали восприниматься как синонимы. В сочинениях Э. Г. Чербери деизм предстал как новая религия, которая не нуждается в религиозных авторитете, вере, обрядах, таинствах, молитвах. Согласно взглядам представителей деизма, истинное богопознание — это познание природы. Деисты отвергали идею предопределения и промысла Божьего, критиковали священное писание, христианские догматы и обряды, институт церкви.

В деизме проявилось стремление человека преодолеть чувство зависимости от сверхъестественных сил и строить свою деятельность на основе использования естественных законов. Последователями деизма были многие выдающиеся европейские, американские и российские мыслители того времени — Т. Гоббс, А. Шефтсбери, Г. С.-Дж. Болинброк, Ф. Вольтер, Д. Юм, Дж. Толанд, Г. В. Лейбниц, Г. Э. Лессинг, Т. Джефферсон, Б. Франклин, М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев и др.

В XIX в. деизм утрачивает свои позиции в связи с широким распространением атеизма и материализма, а также оккультно-мистических учений. Интерес к деизму возрождается во второй половине XX в. в христианском модернизме; в этом контексте деизм стремится к достижению компромисса между наукой и религией.

Современный деизм существует в широком спектре вариантов — от «бытового» деизма, когда человек, причисляющий себя к какому-либо вероисповеданию, в то же время не верит в возможность божественного вмешательства в земную жизнь и в загробное воздаяние, до философских концепций, признающих существование абстрактного «разумного начала» в мире.