2 курс 2 семестр

ЭСТЕТИКА

Гирфанова Оксана Викторовна

тест

16.02.12 ЛЕКЦИЯ

Эстетика Бычкова В.В.

Д/з Эстетика античности (эстетичекие категории в философии литературе). Словарь по эстетике: эстетика античности.

Наука эстетика художественный образ как средоточие эстетического

Эстетика как наука появилось сравнительно недавно. Своим происхождением она обязана европейской культуре.

История возникновения эстетики

Античность аристотель

Термин эстетика впервые ввел немецкий философ эпохи просвещения (18 век) александр Баунгартен («Эстетика», 1750-58).

Философия нового времени: Лейбниц утверждал, что существуют 3 сферы духовного мира человека: воля, разум, чувства. Изучением разума в европейской философии занималась логика, изучением воли этика. По мысли Баумгартена чувством философия пренебрегала, Эстетика от греческого «чувственное восприятие» была призвана восполнить этот пробел. Этика изучает причины и цели человеческих действий, т.е. рассматривает, как необходимо поступать человеку согласно нравственному закону. Логика исследует законы рационального познания, учит, как с помощью разума можно постичь истину, т.е. получить знания действительности. (О созерцании природы) Получаемая информация несет особый эмоционально-чувственный характер, это обретенное посредством чувственного созерцания знание способно участвовать в процессах внутренней жизни человека совместно с рациональным анализом действительности. Но в традициях эпохи Просвещения чувственное познание является низшей ступенью познания, в отличие от логики, высшей(по Баумгартену). Понимание Баумгартеном специфики новой науки эстетики базировалось на принципах рационального. Почему эстетика не наука по мнении. Эпохи Просвещения: а)предмет эстетики – человеческая чевственность, эмоциональнотсь, художественное творчество(рациональному осмыслениею не поддается); б)личность человека не должна исключаться из рассмотрения (субъективность восприятия =>невозможно раскрыть специфику художественного творчества объективно); в)эстетическое познание невозможно осуществить вне учета состояния того, кто это знание получает.

Вывод: заслуга Баумгартена в том, что они заявили о специфике того предмета эстетики, не имевшего для свое раскрытия отдельной науки, но раскрыть эту специфику они не смогли.

Поиск Баумгартена и его последователей, выявивших сферу искусства, как особую сферу чувственного познания привел к попытке отделить предмет эстетики(прекрасное, искусство) от «доброго», нравственного (предмет этики) и истинного (предмет логики). Заблуждение Баумгартена в том, что стремясь отличить эстетическое от этического он стоял на грани почти полного отделения их друг от друга.

15.03.12 Лекция

Истина добро икрасота – триада

Эстетика это наука о неутилитарных, созеруательном или творчесом поношении человека к реальности(приодный,духовный,предметный изучающий специфический опыт ее освоерние(глубинного конткакта с ней в процессе и врезультате которго человек ощущает, чувствует, перживает в состояних духовноц-чекаственной эфориии,вотсторага, неописуемой, дух-го анслаждения, полную гармонию своего я, в единстве его духовно-материальных оснво. Мвою нераздельностт с его духовной первопричиной для верющих с богом,реально достианет абсолютной полноты бытия, активно переживает этонеописуемое и получает новый заряд дух. Энергии,духово обогащаетя

Эстетика – наука о неутилитарных субъект-объектных отношениях в результате которых субъект через посредство объекта достигает личной свободы и полноты бытия

Эстетика – нука об эстетическом

Гармония – глобальный принцип согласования разнородных и даже противоположных конфликтных элементов, приведение их в единое целое, имеет космоантропный и трансцендентный характер.

Эстетическое- наиболее общая категория эстетики, метакатегория с помощью которой обозначается ее предмет и выражается сущностное родство и системное единство всех семейств эстетических категорий. Под эстетическим понимается та сфера субъект-объектных отношений в которой восприятие объекта сопровождается бескорыстным незаинтересованным удовольствием. Эстетическое наслаждение это главный сигнал что эстетический контакт состоялся. Только человек находится в постоянном конфликте с универсумом и его составляющими: богом, приодой, социумом, культурой, своими ближними, сами собой. Эта конфликтность с ростом разумности человека возрастает. Все основные институты культуры( религия искусство философия…) направляют свои усилия на преодоление этого конфликта религия напрвлена к гармонии с богом, мораль – с обществом, самим собой; философия – ищет место человека в универсуме и смысл его жизни. Но лишь религия и эстетический опыт были ориентированы на всеобщую гармонизацию. Религия, этика философия объединяются в этом под покровом эстетики. Гармония у греков происходит из глубинной энергетики бытия –эроса(любви). Эрос объявляется первопричиной и перводвигателем бытия. Все у универсуме движется люовью итолько человек отпал от нее по неизвестным причинам поэтому любовь становится идеалом человеческого бытия, т.е. любовь к ближнему, богу, пироде. Но любовь не возникает сама по себе только бог есть абсолютная безначальная любовь, во всех же субъектах универсума любовь возбуждается, и возбудителем ее является красота

29.03.12 Лекция

Эстетический предмет это идеальный, как правило, образный визуальный или слуховой продукт, который формируется в процессе эстетического переживания во внутреннем мире субъекта и как бы накладывается на реальный эстетический объект, он в каких-то деталях отличается от материального объекта в сторону его эстетической идеализации, в нем как бы стираются некоторые внеэстетические детали объекта и идеализируются качества, тяготеющие к эстетическим, на основе субъективных эстетических представлений субъекта, его эстетического опыта

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Разрабатывалась представителями психологического направления: Липпс, Фехнер, Фолькетт, Выготский, фрейдисты, представители феноменологического направления, Гальтман. Выделено 4 фазы эстетического восприятия:

1)начальная фаза: эстетическая установка – сознательная-бессознательная настроенность субъекта на эстетическое восприятие, т.е. настроенность субъекта, но иногда может возникать спонтанно

2)первичные эмоции – комплекс еще не вполне определенных эмоционально-психических процессов, общей позитивной направленности. Вступление в эстетический контакт чем-либо и ожидание дальнейшего развития контакта

3)центральная – происходит возникновение эстетического предмета, идет активный процесс контакта субъекта и объекта, начального стадия активного созерцания субъектом объекта в результате которого субъект отрешается от всего постороннего, субъект находится в своем пространственно-временном континууме, в его душе интенсивно возникают и развиваются всевозможные образные процессы, многие на этой фазе останавливаются, т.к. испытывают достаточно высокое эстетическое удовольствие, длящееся на протяжении всего акта восприятия.

4)стадия эстетического созерцания – на этой стадии субъект воспаряетв то высшее сосотояние неаописуемого наслаждения(катарсиз), вступает в конаткт с универсумом, ощущается себя причасным к чаесноти, эстетическое удовольствие на оставшихся в 3з основных фазах эстетиеского восприятия возникает неописумой взрывноей силы, если 2 и 3 фазы эстетического удовольствия, 4 – эстетиеское наслаждение

Катарсис. Проблемой занимался Вгодский. «психология искусства» 1925 г.

Катарсис – высший духовно-эмоциональный результат эстетического отношения, эстетиечского впосприятия, которым завершается эстетиечское созерцание.Трактат Аристотеля « Поэтика»

05.04.12 ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС

См. в гугле: Валентин александрович серов парадные портреты

Впервые термин эстетический вкус появился в 1646 г. В сборнике «карманный оракул» бальтасара грасиана: вкус как способность человеческого сознания ориентированную на постижение прекрасного и произведения искусства

Теоретик искусства Шарль Ботё в 1646 г в книге «изящные искусства сведенные к единому принципу»: гений творит художественные произведения подражая прекрасной природе, вкус оценивающий творения гения может быть удовлетворен только хорошим подражанием прекрасной природе, вкус это врожденная способность человека, вкус помогает создавать произведения искусства и правильно оценивать их на основе доставляемого ими наслаждения

Вольтер в статье вкус 1757 г для энциклопедии пишет: «вкус мгновенно определяет красоту,видит и понимает ее и наслаждается ей. высокий художественный вкус является врожденным для людей наций обладающих вкусом, отчасти воспитывается в течение продолжительного времени на красоте природы и произведениях искусства. Дурной художественный вкус находит приятность лишь в изощренных украшениях и не чувствителен к прекрасной природе. Извращенный вкус сказывается в любви к сюжетам, возмущающим просвещенный ум в предпочтении бурлескного благородному, претенциозного и жеманного красоте простой и естественной это болезнь духа. Истинным вкусом обладает небольшое число знатоков искусства, сознательно воспитавших его в себе. вкус как правило достояние людей богатых и праздных,другим нет времени и возможностей воспитывать его в себе». Вотльер считал что после расцвета искусства вкус портится, причем на долго

Нем просветитель Зульцер в статье вкус связал вкус с удовольствием, испытываемом при восприятии красоты. Он рассматривает вкус с 2х точек зрения: активной, т.е. как иструмент с помощью которого творит художник, и пассивной, как способность дающую возможность люьителю наслаждаться произведениями искусства. Он считал воспитание вкуса общенационельной задачей

Гердер считал эстетический вкус врожденной способностьюи присущим представителям всехнародр. Вкусы народов разлиучны, на них воздействуют националные,исторические, климатические особенности жизни людй. Существует ядро вкуса общее для всего человечества, поэтому человек может наслаждаться прекраснм у всех народолбых исторических эпох

Кант. «критика способностей суждения»: эстетика это наука о суждениях вкуса. Вкус – способность судить о прекрасном, опирающаяся на нечто,присущее многим субъектам, сужденеи чистого вкуса о том что нравится благодаря своей форме в визуальных искусствах это фигура, в динамических – игра. Праобраз вкуса каждый вырабатывает в себе сам,опираясь на присущее многим общее чувство. «вкус это способность общественной оценки внешних предметов в воображении, здесь душа ощущает свою свободу в игре воображения,ибо общение с другими людьми предполагает свободу и это чувство есть удовольствиесуждение вкуса – единство эстетического и рассудочного суждения»

После канта проблема вкуса утрачивает актуальнотсь.