3. Книжная миниатюра раннего средневековья: типология, стилистика, особенности национальных школ.

Пентатевх Ашбернхема, Кодекс Эгино, Геласьенский Сакраментарий (Ватикан), Геллонский сакраментарий (Париж), Кодекс Ауреус из Кентербери, Евангелие Дарроу, Келлская книга, Эхтернахское Евангелие.

В раннем средневековье появился кодекс (то есть книга, вместо античных текстов на пергаменте) 4-5 века - иллюстрирование античных текстов. затем с 5 начало и в 6 доминируют - церковные книги: псалтири, библии и т.д. Национальные школы. Италия: 4-5 века. - античные тексты. (эти картинки в фале поздняя античность на диске, которые я тебе принес) Римский Вергилий, Ватиканский Вергилий - -миниатюры иллюстрируют тексты Вергилия(поэма Буколики--это про пастухов) и Энеиду. античная манера, импрессионизм. к этой же манере относятся (но это не Италия): Генезис(то есть книга бытия) лорда Коттона. Кведлинбургская Италла (библия) Островная традиция (Англия, Ирландия) (картинки в инете есть) здесь 2 тенденции.

1. своя, местная, так называемый островной стиль. нет знакомства с античной традицией, безумные орнаменты, плоскостность, все воспринимается через орнамент. всякие фантастические животные.

Евангелие Дарроу 2 пол. 7 века. ангел-символ евангелиста Матфея. по всей фигуре - орнамент.

Келлская книга: конец 8 века. инициалы из орнаментов с разными непонятными фигурками.

Эхстернакское евангелие конец 7 века: экспрессивное изо животных-символов евангелистов. каллиграфичность линии. сейчас еще продолжение этого вопроса будет.

Антикизирующая традиция на острове- в Англии(Юго-Западе)там римские миссионеры а в Ирландии - отдельное распространение христианства от Рима.

Золотой кодекс из Кентербери. середина 8 века. похоже на итало-византийское влияние. но упрощенность. Евангелист Матфей сидит на троне в арке, в тимпане арки--ангел-символ евангелиста.

меровингская Франция. вырождающаяся античная традиция. без знакомства с островной традицией. + местные варварские Элементы(орнаменты - в том числе из ювелирного звериного стиля, + восточное персидское влияние) повествовательные сцены отсутствуют. символические изо. и сакральные знаки. зооморфные инициалы и буквицы яркая цветовая гамма. литургические книги и сочинения отцов церкви. Евангелия - реже. Геллонский (изо Девы Марии в восточном платье, капюшоне, с крестом и кадилом в руках) и Галласьенский сакраментарии. из примитивизма этого стиля выйдет каролингское искусство. Сакраментарий - собрание текстов, которые произносились во время мессы. оба - 7 век.

5. Каролингское возрождение: общая характеристика.

Архитектура: см. ниже.

Монументальная живопись: мозаики оратория в Жерминьи-де-Пре, фрески церкви св. Иоанна в Мюстере, фрески дворца в Ингельхайме. Книжная миниатюра: см. ниже.

В к. 8 и н. 9 в. в Западной Европе - подъем искусства, возникает империя Карла Великого. Территории: современная Франция, Западная и Южная Германия, Северная и Средняя Италия, Бельгия, Голландия и северо-восточная Испания.

При первых Каролингах полный переворот в землевладении, результат – уничтожение слоя мелких земледельных собственников. Примитивная военная демократия уходит в прошлое, теперь – более развитое классовое государство. Оно опиралось на феодальные отношения. Натуральный характер хозяйства, отсутствие национального единства, пестрота и анархия феодального уклада - развал империи.

Небольшой промежуток времени – расцвет империи. Новое сословие получает власть из рук Каролингов (центральной власти) и готово бороться против светских и церковных магнатов. Походы против захвативших Пиренейский полуостров арабов, отразили угрозу, нависшую над Западной Европой. Другие походы – против саксонских племен – укрепили новую государственность и создали единство (Карл Великий пытался закрепить, провозгласив себя римским императором).

Государство нуждалось в образованности. Отсюда - забота о возрождении искусства, правительственные мероприятия, направленные на сохранение старых памятников, строительство дворцов и храмов, украшению рукописей и т.д.

Карл ценил образованных людей и привлекал их из других стран. В числе его сотрудников и придворных были и англосакс Алкуин, лангобарды Павел Диакон, Павлин и Петр, вестгот Теодульф и другие. Под их влиянием выделяются образованные и талантливые. Помощник Карла – Ангильберт и Эйнгарж – его биограф, историк и зодчий. Их деятельность способствовала утверждению и распространению новых форм каролингского возрождения.

Новая культура была неустойчива, как и сама империя, но она заложила фундамент к общению с античностью. Первые попытки постижения античности были именно при Каролингах. Выраженного стилистического единства не было, искусство распадалось на разные направления.

По отношению к иконоборческим спорам заняли промежуточную позицию. С одной стороны изображения в церквах не отвергали, но смысла сакрального лишали. «Изображение радует лишь одно мгновение, обращается лишь к одному чувству, и не является достойным веры, ибо искажает истинный смысл». Образ Христа был недостаточно совершенным, поэтому Бога вместить себя не мог.

Сюжеты заимствовались из церковных легенд, хроник, аллегорических трактатов. Надо было приспособить раннехристианские мотивы к новым условиям и выразить с наибольшей ясностью рассказываемую историю. Императорские указы, Libri carolini, подчеркивают дидактическую ценность искусства: «Живопись допустима в церквах для того, чтобы неграмотный мог прочитать на стенах то, что он не может узнать из книг». Часто - изображение сцен Старого и Нового заветов вместе. Известно, что существовала монументальная живопись светского содержания. На одной из стен большого зала дворца в Ингельхайме были изображены смерти героев древности: Кира, Нина, Фалариса, Рема, Ганнибала и Александра Македонского. На противоположной стене - сюжеты из современной истории: основание Константинополя, сцены из жизни Теодориха, победа Карла Мартелла над фризами, покорение Пиппином Аквитании и коронация Карла и покорение им саксов.

Памятников мало. Долгое время примером каролингского церковно-монументального искусства служила только мозаика абсиды церкви в Жерминьи де Пре. Необычный сюжет («Ковчег завета» с указывающими на него ангелами по сторонам) и манера исполнения говорят о воздействии раннего христианского искусства. Здесь еще есть отдаленные отголоски иконоборческих споров, композиция представляет собой лишь повествование о Боге, но не рассказ о нем. Фрагменты фресок из церкви св. Иоанна в Мюнстере расширили представление о художественном наследии каролингов.

Произведениям монументальной живописи 9 в. присущи новые специфические черты. Нет преобладания декоративных начал. Художники старались возродить античные приемы живописи, основанной на зрительной иллюзии. изобразительные приемы наивны, но искусство носит повествовательный характер, которого у германцев и кельтов не было. Принципы и приемы заимствовались из христианской традиции, следовательно из поздней античности. Однако, хотели они этого или нет, художники раннего средневековья создавали не повторение или подражание античным образцам, а нечто вполне своеобразное и самобытное.