11) Маркузе

В отличие от Маркса, Маркузе уже не верит в решающую роль рабочего класса, считая, что общество потребления развратило всех. В знаменитой книге «Одномерный человек» для Маркузе нет героев. Все жертвы и все зомбированы, никто не действует по собственной воле. На Западе человек одномерен, поскольку им манипулируют. Общество стало бесклассовым, но оно далеко от марксова идеала коммунизма. Вместо коммунизма получилось одномерное общество, неототалитарная Система, существующая за счет гипноза средств массовой информации, которые внедряют в каждое индивидуальное сознание ложные потребности и культ потребления. Революционная роль перешла к маргиналам и представителям авангардного искусства (тезис контркультура как наследник пролеткульта). Единственное, что они могут противопоставить Системе — это Великий Отказ, тотальное неприятие Системы и её ценностей.

В СССР сама идеология становится фактором отчуждения. Она гораздо грубее, чем на Западе, но тем самым дает людям некий шанс уйти от политики в культуру. Этим, по Маркузе, и объясняется развитие литературы и искусства в СССР вопреки диктату КПСС.

Труд Маркузе «Эрос и цивилизация», опубликованный в 1955 году, стал, наряду с трудами Леви-Стросса и Кон-Бендита, одной из ключевых работ эпохи начала «сексуальной революции»[источник не указан 32 дня].

В книге «Контрреволюция и бунт» он, исследуя причины поражения «Парижской весны» 1968 года, уже видит в студенческом движении детонатор, который должен запустить большой мотор рабочей революции. Маркузе считает, что «Парижская весна» потерпела поражения не только из-за ограниченности социальной базы. Он вводит новое понятие «превентивной контрреволюции», которая является не просто ответом реакционных классов на революцию, но которая может начаться «превентивно», то есть предварительно, ещё до того, как началась революция, точно так же, как прививка против болезни, вызывая эту болезнь в самой лёгкой форме, приводит в действие механизм иммунитета, делая человека невосприимчивым к самой болезни. Для противодействия этому нужно расширять социальную базу революции.

В СССР отношение к Маркузе было крайне отрицательное, несмотря на то, что многие люди, восхваляемые советской пропагандой, как например Анджела Дэвис, были его непосредственными учениками.

Герберт Маркузе[8], используя концепцию «одномерного человека», показывает, что подавление индивидуальных и природных начал в человеке сводит всё многообразие человеческой личности лишь к одному технократическому параметру. Он также отмечает, что современный человек, в частности технический специалист (homo faber), подвержен большому количеству перегрузок и напряжений, не принадлежит себе, и что эти обстоятельства указывают на болезненное и ненормальное состояние современного общества. Не только специалисты технических специальностей, но и гуманитарии сдавлены тисками нормативности и долженствования.

12) Субкультуры

Субкультура1 – это система норм и ценностей, отличающих культуру определённой группы от культуры большинства общества. Это своего рода подкультура, имеющая особые ценностные ориентации, нормы поведения той или иной группы людей. Субкультурными формами могут быть молодёжная субкультура, субкультура пенсионеров, религиозные субкультуры,

См. Приложение: Схема 9 «Отличительные черты субкультуры». С.107

69

ОТражающие особенности различных вероисповеданий (католическая, православная, протестантская в рамках христианской культуры в целом). Сюда же можно отнести профессиональные субкультуры, охватывающие «культурные универсалии» людей одной профессии (врачей, программистов, биржевых брокеров и т. д.). Каждый социальный институт стремится создать и внедрить поведенческие образцы, которые отличаются от подобных образцов других институтов. Это выражается в существовании таких систем комплексов, как «культура предприятия», «культура школы», «культура управления». Каждый из них имеет свою специфику и относится соответственно к институтам производства, образования, управления. Такие термины, как «армейская жизнь», «богема», «жизнь в коммуналке», отражают картину культурных особенностей, разных типов социальных взаимодействий. Таким образом, субкультуры тесно связаны с доминирующей культурой и в то же время отличаются от нее.

Изучение субкультур весьма важно, поскольку каждое общество имеет не просто общий вид культуры, но достаточно пеструю совокупность по-разному взаимодействующих субкультур. Жизнь индивида протекает главным образом в рамках определенной субкультуры. Иммигрант может жить в основном внутри иммигрантской субкультуры, а жена военного – в военной зоне. Она может иметь мало контактов с гражданскими людьми или их ценностями. Дети проходят через несколько возрастных культур, часто огорчая родителей, которые оперируют ценностями другой возрастной субкультуры.

Одна из форм субкультуры носит особое название – Контркультура1.

В силу разных социальных, политических или экономических обстоятельств субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Контркультура представ-ляет собой выражение крайней протестной реакции части общества на ценности, идеи и нормы традиционной культуры в определённый исторический период. Контркультура зачастую не только протии-вопоставляет себя традиционной культуре, но и открыто заявляет о необходимости «раскачать этот мир». В каждом обществе возникает своя контркультура. Достаточно вспомнить раннего Маяковского и его жёлтую кофту в начале ХХ века, «спортинг-стиль» в пост-викто-рианской Англии, движение хиппи, студенческую «революцию» в Па-риже 1968 года, песни «Машины Времени» и «Аквариума» в 1970-80-х годах в СССР. Однако совершенно не обязательно, что контркультура

См. Приложение: Таблица 3. С.97.

70

Бесталанна. Она просто не вписывается в рамки устоев общества и контрастирует с нормами традиционной культуры.

В свою очередь Антикультура Предусматривает полное отри-цание сложившихся в обществе моральных и нравственных норм, отвергает этические и эстетические принципы цивилизации. Для антикультуры характерно разрушение без созидания, игра на самых низменных инстинктах, жёсткий эпатаж, пропаганда насилия, бездуховности, откровенного хамства и полной нравственной деградации. Среди носителей антикультуры, её апологетов – наркоманы, порнографы, представители уголовной среды. Среди её потребителей значителен процент маргинальных личностей, индивидов с неустойчивой психикой.

Антикультура часто маскируется под контркультуру. Но контр-культура является в определённой степени предвестником перемен, а всплески явлений антикультуры отражают тенденции деградации общества.

В современной культурологии выделяют Культуру Этноса Или групповую Идентичность. Этнос (или этническая общность) – это исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей: племя, народность. Члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Обязательные условия возникновения этноса – общность языка и территории. Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов между группами. Это можно показать на примере языка - главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов группы, общий язык объединяет людей. С другой, – общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке, или говорит на нем несколько иначе. Для этноса характерны: самоназвание, которое может восходить к наименованию территории; территориальная целостность, расовые и антропологические признаки, особенности культуры (орудия труда, жилища, одежда, пища, язык, народное искусство). Каждый этнос образует определенную культурную целостность, предполагающую включение в этническое самосознание представлений об общности происхождения всех членов этноса, о совместной исторической практике предков. Культурная общность членов этноса обуславливает единство их психического склада (принцип «мы – они»). Этнические процессы в культуре и социальной жизни достаточно консервативны.

Национальная Культура Выступает синтезом различных социальных групп и слоев соответствующего общества. Своеобразие национальной культуры, её неповторяемость и оригинальность проявляются во всех сферах жизни и деятельности. В духовной сфере

71

Это язык, литература, музыка, живопись, религия. В материальной - это особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства. Мировая культура состоит из величайших достижений национальных культур народов нашей планеты

Рассматривая отношения между различными культурами, можно выделить следующие тенденции.

Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки:

Субкультуры, основанные на литературе, кино, мультипликации, играх и прочее:

Субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению:

13) Молодежные субкультуры

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Молодежная субкультура - частный случай проявления субкультуры вообще. Эпитет «молодежная» сразу определяет некую культурную нишу, которую занимают люди, объединенные по принципу возраста, возраст в этом случае весьма важная демографическая характеристика. Учет особой психологии возраста в культуре бесспорно важен, так как он откладывает существенный отпечаток на духовность и менталитет.

Молодежь - это социально-демографическая группа в возрастных границах от 14 до 30 лет. Она неотъемлемая часть любого общества, независимо от его сущностных характеристик. В чем специфика молодежи как социокультурного явления?

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым «свойствен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.

Именно в силу этих особенностей молодежь вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций. Но это совершенно не значит, что внутри себя молодежная субкультура монолитна. Подобное утверждение было бы ошибочным. Здесь можно найти целый спектр разнообразных молодежных субкультур, особенно в период господства культуры постмодернизма: хиппи, панки, металлисты, рокеры и многие другие.

В основе молодежной субкультуры лежит особый способ мироотношения со своей системой духовных ценностей. Молодежная субкультура - это и особый образ жизни, который разделяют в основном живущие им непосредственно или сочувствующие. Молодежная субкультура - это не что иное, как форма самовыражения и самовысказывания молодых. Какие цели ставят себе молодые в жизни: изменить мир, свою жизнь, сделать ее другой, сбросить с себя ярмо стереотипов, отказаться от социальных канонов, утвердить альтернативную жизненную позицию по отношению к ранее существующей и закрепить ее в различных социокультурных догмах. Система ценностей, разделяемая молодежью, носит, как правило, автономный характер.

Молодежная субкультура, по мнению немецкого ученого Л. Хаузера, это «форма выражения процесса поиска и овладения мировоззрением». Другими словами, молодежная субкультура - это явление временное, это особая форма жизненного поиска.

Конечно же, нельзя утверждать, что, переходя из одной возрастной группы в другую, люди порывают полностью со своими привязанностями молодости, но значительные изменения все-таки происходят. В отечественной социологии принято выделять три основные субгруппы молодежи: социальные, асоциальные, антисоциальные. Денная типология акцентирует внимание на взаимосвязях молодежных субгрупп и общества в целом.

Молодежная философия хиппи строилась на конфронтации по отношению к господствующей официальной культуре буржуазного общества, ее моральным нормам и устоям. Хиппи бросили вызов излишествам и комфорту буржуазной жизни, они не разделяли стремление общества к накопительству, служению золотому тельцу, процветанию потребительских ценностей.