1672 Год – умер Алексей. 14 детей от двух жен. Встал вопрос о том, кому наследовать престол. Три сына:

• Федор Алексеевич (1672 – 1682, вызвал из ссылки Никона, который умер по дороге). После смерти Федора – династический кризис. Один из последних законов – принятие закона об отмене местничества (положение определяется родственными связями) - круто.

• Иван V – малолетен (14 лет) и болен.

• Петр

Нарышкина и ко решили привести к царствву Петра. Оппозиция – во главе с Софьей. Князь Хаванский помогал привести Софью к власти, чтобы сохранить место. 1682 год – стрелецкий бунт. После бунта у Петра одна часть лица не соответствует другой.

Компромисс – царями провозглашаются и Петр, и Иван. Регент (из-за малолетства) – Софья. Стрельцы присягнули ей. Нужно было урезонить Хаванского (требовал должности председателя правительства). Его изолировали (потом выслали и казнили) с помощью Василия Голицына (первый европеец в России: знал латынь и польский язык, выстроил дворец на западный манер – по красной линии улицы с большими окнами, а не в глубине сада, большая библиотека), который в дальнейшем отвечал за политику. Т.о., Софья ориентировала страну на западничество. Реформы Голицына не были осуществлены (например, освободить крестьян, но заставить платить поземельный налог, чтобы платить дворянам за службу – пости декабризм). Во внешней политике: заключил Бахчисарайский мир и Вечный мир с Польшей (права на правобережную Украину и обязательство участвовать в войне против Османской империи).

Церковный раскол

Первый широкий идеологический кризис в России — церковный раскол. Всякая идеология до Нового времени, как правило, облекалась в религиозные войны. За спорами вокруг обрядности — более глобальные проблемы. Предтеча петровских реформ. Влияние оказала европейская Реформация. От становления науки меняется взгляд на мир, отношение к церкви и к богу.

Весь XVII век — время бунташное, постоянная война. Пока нет резких реформ и резких движений, но перелом фактически уже назрел. Общество перенимает технические достижения, строятся новые мануфактуры, появляются новые типы произволств.

Перед властными структурами встает новая идеологическая задача. Основным идеологическим противником выступает католическая церковь, которая уже имеет технические знания для развития. На русскую службу, как правило, приглашались не католики, а протестанты.

Появляются слабые ростки экономической жизни; общероссийские ярмарки, которые 1-2 раза в году собирают большие обороты. С точки зрения светской власти очевидно, что страна нуждается в модернизации. Она заключалась в первую очередь в заимствовании западных новинок.

С Ивана III, даже с Василия I, стояло убеждение, что Москва — третий Рим. С помощью греческих эмигрантов и собственных доморощенных философов возникло убеждение, что Русь — столица и светоч христианской веры. Падению Византии (второго Рима) приписали, что он слишком заигрывал с еритиками, и тем и поплатился. А вот третий Рим, то бишь Москва, которая хранит древние заветы верно, будет стоять вечно. Четвертому Риму не бывать.

Встал вопрос — насколько русское православие соответствует заветам первых христиан. К грекам всегда отношение было весьма прохладное. После принятия Православия в России, для Византии страна была terra incognita. Они, конечно, посылали своих миссионеров, но... Никто не знал ни русского языка, ни русских проблем, ни языческого наследия, так что греки относились несколько свысока. С Василия II пошло правило назначать своих митрополитов в России, а греков только уведомлять.

На Русь стали приходить святые тексты. Религиозное познание мира, которое тогда господствовало, отличается от привычного нам рационалистического. Религиозный опыт неотъемлемо связан с формой. Например, невозможно провести то же богослужение вне собора — не будет того же религиозного чувства. Камень преткновения — в неразделенности формы и содержания. В связи с этим греки привезли свои богослужебные книги, создали школы, где монахи эти писания переписывали. Все тексты богослужебные были сначала на древнеарамейском, потом на латыни, потом на греческом, и для русских всё это перевели на древнеславянский язык. Кирилл и Мефодий предложили свою азбуку.

За время тиражирования информации, которая тогда только переписывалась, а не печаталась,

Вселенская церковь — опыт всех православных, обнимающих все поколения живших и будущих поколений. Суть догмата внушается путем религиозного усвоения. Воплощением этого опыта является решение Светских соборов, которые собирались, чтобы решить все вопросы, возникающие перед верующими в разное время. Последний С.собор — 1437 год — во Флоренции. Русские его решение не поддержали, и с тех пор сконцентрировались на собственном религиозном опыте.

Русское православие, развиваясь в своих заморочках, сильно отличается от греческого: на него наложилось наше язычество, наши праздники, которые уже вошли в состав РПЦ (калядки, Иван Купала, вся компания домовых, леших). Это входит в состав народа, и поэтому церковь с ними мирится. Так же у греков был театр, с которым пришлось мириться. Со скоморохами боролись, но так и не побороли. Убежденность: мой отец верил так, мой дед верил так, почему я должен верить по-другому? Религиозное сознание замкнулось на самое себе. Эта тенденция шла в полном противоречии с интересами светской власти, которая понимала, что нужно что-то заимствовать, быть по крайней мере в адекватном вооружении, хорошей технике.

Стоглавый собор, при Иване Грозном. Религиозные постулаты получили значение закона. Передача святого писания проходит «из уст в уста» или рукописными списками.

Первое книгопечатание не было принято. Оно грозило подорвать все экономическое состояние церкви и государства. В Европе до середины XVI, а у нас до середины XVIII века, наука могла существовать только в той ситуации, если она помогала развивать учение церкви и укрепляло религиозное миропонимание.

Церковь понимала, что описки в священных текстах, которые неизбежны при существовавшем методе передачи информации, только вредят. Например, Гришка Отрепьев занимался тем, что выправлял ошибки в текстах. Вследствие этих ошибок изменялись обряды, сама вера.

По мере развития цивилизации, все старались печатать. Соборное уложение вообще сразу напечатали колоссальным тиражом — 300 экземпляров.

Необходимым реформатором выступил патриарх Никон. Он происходил из простых крестьян. Рано осиротел, воспитывался отцом и мачехой, из-за которых в 10 лет ушел из дома. До 23 лет был в монастыре в качестве послушника. Потом по натоянию отца вернулся домой и женился. В 25 лет у него умерло оба ребенка, и он убедил жену уйти в монастырь. Отправился туда сам. В монастыре проявил организаторские качества. Позднее основал несколько монастырей, в одном из которых стал главой (должность?). После этого был вызван в Москву и познакомился с Алексеем Михайловичем. Он сделал его митрополитом. Но Никон поставил свое условие: он согласен возглавить церковь, только если ему дадут разрешение на проведение церковной реформы. В 1558 году он взошел на престол и сразу сделал несколько громких заявлений, ознаменовавших начало реформ. На одном из богослужений сорвал клобук и заявил, что греческая церковь — мать русской, и в связи с этим нужно во всем их копировать. Все были в шоке, когда он разослал новые правила, какие, как и когда отмечать праздники, проводить обряды, вести богослужебные книги и так далее. Из церквей изыскивались старые греческие оригиналы, и на их основании рассылались новые, отпечатанные в типографии, книги, по которым нужно было вести богослужение. Старые нужно было уничтожать.

Для проведения масштабной экспертизы необходимы были специалисты — кто знал древнегреческий, латынь и славянский. До 1054 церковь была единой. В россию были приглашены либо православные греки, либо монахи из Киево-Могилянской академии. К ним не было доверия у народа. Противоречия создавали и сами новоприбывшие специалисты: смотрели на всех свысока. Их обвиняли в перекрестничестве (ни той, ни той веры). Никон не имел политической гибкости, чтобы превратить все реформы в жизнь. Грешил пиар-акциями, которые по задумке должны были убедить кого-то в чем-то, но на самом деле только раздражали. Так, устроил в Москве зачистку «неканонических» икон. Вычислил, что современные иконы XVII века, они транслируют русскую действительность и пытаются использовать западные традиции в изображении Христа. Разъезжал по Москве, врывался в дома простых людей, невзирая на сословия, кидался в красный угол, смотрел на иконы и те, которые казались ему «неканоническими», сжигал, выколов им глаза. Это явно не добавляло ему популярности. Определил, что единственной формой собора могут быть пятистолбный или одностолбный собор. Шатровые церкви с часовенками — должны быть разрушены. Не смог разрушить только Собор Василия Блаженного и церковь Вознесения в Коломенском. До деревень, конечно, тоже не дошел, но в городах разрушил.

Когда сверенные и отпечатанных богослужебные книги, у верующих, которые их получили, возник вопрос: изменение обряда — изменение обряда или изменение веры? Слишком уж это отличалось от привычного. Креститься тремя перстами, молиться новым иконам. Информационное обеспечение его реформ страдало. Вместо рассылания агитаторов, выпускать напечатанных объяснений и справок, Никон сделал упор на административное подчинение. Кто не подчинялся, должен быть отлучен от церкви. Какой-то митрополит сошел с ума, когда на одном из Соборов за заданный вопрос его просто отлучили от церкви. Кто-то стал уходить...

Церковь стала распадаться на еретические учения, в основе которых было отрицание новых книг и соблюдение старых обрядов. Формирование строобрядской церкви. Никон гнул свою линию, просил у царя сжечь на костре тех, кто не подчинился. Началась охота на ведьм («Боярыня Морозова»). Морозова была близкой подругой жены царя, перед моментом, запечатленным на картине, посадили его сына и пытали. В конце концов ее удушили дымом.

Аввакум, представитель старообрядцев, был старым земляком Никона, но на его сторону не перешел. Аввакума сожгли.

Никон лично вывез всю царскую семью в своей карете, рискуя своей жизнью, т. к. в Москве был мор. Привез зарубежных архитекторов и построил Новоиерусалимский храм.

Перед церковью и светской властью встал вопрос — остаться с Никоном и потерять всю паству, или хотя бы частично принять старообрядческие условия, но сохранить целостность народа. Для Никона не было большой разницы, по каким книгам верить, он тащился от власти. В 1668 году Никон был лишен кафедры, сослан в Ферапонтов монастырь. Но он не находился там в положении заключенного. Открыл там чуть ли не первый в России лазарет. До кончины находился с Алексеем Михайловичем в переписки.

После никоновких экспериментов появилась необходимость вести настоящую идеологическую борьбу со староверами. Потеря доверия к иностранным специалистам, необходимость своих специалистов, знающих латинский и греческий.

Основание Славяно-греко-латинской академии (1687). Существует до сих пор. Она освободила русские университеты от необходимости вести теологический факультет. До 1837 года она такое название и имела, потом — Московская духовная академия.

Долгое время велся спор со староверами. Гонения на староверов до Екатерины II, которая разрешила свободное вероисповедание. Староверы вынуждены были бежать в Сибирь, чуть ли не в Колумбию. Они строили свою жизнь все какой-либо опоры на помощь государства. Когда в 1861 году началась реформа и капитализм, эти люди оказались более успешными в конкурентной борьбе с предпринимателями (Абрикосовы, Третьяковы, Морозовы). Кто-то из них, конечно, вошел в новую церковь, но традиции староверческие остались.

1672 умирает царь Алексей Михайлович. У него было 14 детей от 2-х жен. После смерти царя встал вопрос, кому наследовать престол. Старший из трех выживших царей был Федор Алексеевич (правил до 1682). По сравнению с отцом, был человеком молодым. Вызвал из ссылки обратно Никона. Тот был уже старый. В 1680 году Никон поехал по вызову царя и по дороге умер. После 1682 года начинается серьезный династический кризис. На престол должен был встать средний сын царя Иван Алексеевич. Но ему было всего 14 лет, «слаб в ногах, болел водянкой». С точки зрения лица государства не подходил. Предлагали возвести на престол младшего сына — Петра Алексеевича, будущего Петра Великого I. Это вступало со всеми династическими рассчетами семьи Милославских. Принятие закона об отмение местничества (правило занятия гос. Местностей в соответствии с близостью к монаршьей особе). Влияло и на рассадку в царской Думе — кто ближе по крови, тот ближе к нему в думе сидит.

Флагманом оппозиции стала царевна Софья. Ей помогал князь Хованский. Митеж 1682 года; стрелецкий бунт. Слух, что царевич Иван был удавлен в Кремле. Чтобы совладать со стрельцами, Наталья Кирилловна Нарышкина, молодая вдова, вынуждена выйти на крыльцо и показать живых Ивана и Петра. Иван был в шоке, на маленького Петра это тоже произвело колоссальное впечатление, так что у него появился тик, который сохранился всю жизнь. Одна часть лица не слушалась другую.

Стрельцы продолжали громить Москву. Решили провозгласить царями Петра и Ивана одновременно, а регентом при них становилась царевна Софья. Третий случай, когда женщина управляла государством. Стрельцы присягнули Софье. Хованский требовал должность типа председателя правительства, угрожал, что продлит бунт. Его удалось изолировать в Кремле благодаря Василию Васильевичу Голицыну, который впоследствие занял эту должность до 1689 года. О нем говорят, что он был первым европейцем в России. Самолично изучил латынь и польский. Выстроил себе на Москве дворец «на западный манер»: по красную линию улицу с большими стеклянными окнами. В простенках висели картины, была большая библиотека с латинскими трактатами и картами.

Дух повесившегося монаха до сих пор летает в библиотеке Богословской академии. !!!

Прожить можно один раз — поэтому не отпевали актеров. Нельзя изображать бога.

Софья ориентировала страну на западничество, сотрудничество с миром, чем Голицын и прославился. По большому счету, реформатор он был небольшой. Хотел реформировать русскую армию, заменив дворянское ополчение, вернее наделение землей дворян заменить их платой за земельный налог. Денег от этого хватило бы вдвое и втрое большее количество дворян на службе. Такое в умах практиковалось только потом во время декабристов. Голицын заключил Бахчисарайский мир и Вечный мир с Польшей. Бахчисарайский: Османская империя признавала династию Романовых и их право на правобережную Украину; Вечный мир: то же + взаимная поддержка в войне против Османской империи.