12. Православие как духовная основа российской государственности.

Православие, как одна из религий, основа российской государственности.

На протяжении многих веков православие позиционировало себя как не только духовную основу, но и политический элемент в развитии государственности. Примеры: 1) во время Куликовской битвы 1380г Дмитрий Донской обращался к Сергию Радонежскому за помощью, с целью поддержать и благословить его на эту битву. До Пета 1 церковь являлась сакральным (мистическим) институтом в гос-ве. В ходе реформ Петра 1 церковь была упразднена (Синод) и стала государственным институтом как рычаг в управлении, т.е. с помощью церкви решались государственные дела и основные задачи.

Даже Уваров Семен Сергеевич в своей известной формуле: «Православие. Самодержавие. Народность.», под православием понимает объединяющее начало русского народа в единое гос-во.

10. Церковный раскол 17 века, его причины и последствия. Мировое расселение русских старообрядцев в наши дни.

Причины церковного раскола.

• противоречия в церковной среде

• часть верующих были психологически и морально не готовы к новым нормам церковной реформы.

• укрепить позиции церкви внутри страны

• повысить ее авторитет в христианском мире.

Первым и важнейшим делом патриаршества Никона было исправление богослужебных книг и церковной обрядности. Начало такому исправлению было положено еще при патриархе Иосифе, и тогда же обозначились те два правила, которыми потом Никон постоянно руководствовался, занимаясь этим делом. Богослужебные книги исправлялись у нас при всех патриархах, когда готовились к печати. И вот сам царь Алексей Михайлович обратился в Киев с просьбой прислать в Москву «ученых мужей», знавших греческий язык, чтобы они исправили по тексту семидесяти толковников славянскую Библию, которую тогда намеревались вновь напечатать.

Стремясь укрепить позиции церкви внутри страны и повысить ее авторитет в христианском мире, Никон, избранный патриархом в 1652 году, провел церковную реформу. Она выразилась в исправлении неточностей и разночтений в богослужебных книгах, в некотором изменении элементов обрядности. Так, например, была несколько сокращена церковная служба, земные поклоны заменены поясными, креститься стали не двумя перстами, а тремя.

В противовес Никону выступал Аввакум( он за старообрядчество).

Последствия: раскол церкви на официальную Православную церковь и старообрядчество.

Расселение старообрядцев.

Поселок "Первоначальное" (с 1875 г.) близ Петро-Александровска (г. Турткуль) (конец XIX в.).

Уральская слобода в г. Петро-Александровске (г. Турткуль) (конец XIX в.).

Уральский поселок в селении Нукус (конец XIX в.).

Поселок Заир Талдыкской волости Амударьинского уезда Сырдарьинской области (нач. ХХ века).

Поселок Ак Дарья (начало ХХ в.).

Поселок Кызылжар (начало ХХ в.).

Поселок Казах Дарья (начало ХХ в.).

Промыслы Учсай, Урга, Порлытау и другие.

Муйнак (начало ХХ в.).

Старообрядцы в основном живут в местах отдаленных от цивилизации (в лесах, горах и т.д.). Они не пользуются никакими социальными благами, некоторые из них думают, что 2-я мировая война до сих пор продолжается и Сталин жив.