Глава 3. Деньги
В данной главе поговорим о богатстве и бедности. Разберёмся, какие категории богатства выделяют для себя два поэта, наиболее полно раскрывающие интересующую нас тему (Солон и Феогнид). Возвращаясь к общей теме курсовой работы, постараемся понять, «в деньгах ли счастье» для этих двух авторов. Также, думаю, будет интересно обратиться к творчеству Гиппонакта и постараться понять, насколько внешняя форма его произведений соответствует личным убеждениям поэта.
3.1 – Достаток у Солона и Феогнида
Феогнид и Солон - два древнегреческих поэта, живших приблизительно в одно время, VII – VI века до н.э. Оба они происходят из знатных аристократических родов, однако взгляды на положение человека в обществе у них сильно отличаются. Солон – крупный политик, потратил много сил, добиваясь сравнительного равноправия простых людей с представителями аристократии, Феогнид же напротив крайне негативно относился к демосу, считал недопустимым смешение «пород», которые «всё ухудшаются: кровь перемешалася в них» (190,стр.259). Очевидно, Феогнид чувствовал себя глубоко уязвлённым, ведь власть в тот период ускользала из рук родовой аристократии. У поэта очень часто звучит мотив разобщенности, распада былого единства. «А кто один, тот становится бессильной игрушкой судьбы, жертвой бедности и несчастий» - пишет в своём труде С.А.Ошеров6.
Так же, как и Солон, Феогнид испытывал материальные трудности, но если первый, не став никого обвинять, занялся морской торговлей, чтобы поправить своё материальное положение, то Феогнид скорее упивался страданием и презрением к демосу.
Со временем Солон занял хорошее положение в обществе и, очевидно, в средствах нуждаться перестал. Тем не менее, мотив бедности и богатства нередко встречается в его лирике. Идея равноправия, умение во всём соблюдать меру, на мой взгляд, составляют основу убеждений Солона:
От пресыщенья родится надменность, коль средства большие
Людям приходят таким, меры не знает чей нрав.
(14(8), стр.250)
Автор много рассуждает о человеческой добродетели, пишет о том, что низкий человек не достоин богатства:
…не по душе мне насилье царской власти и чтоб в равной доле был
Злой с хорошим при разделе тучных родины полей.
(16(29а,29б), стр.251)
Материальный достаток, естественно, важен для человека, но внутреннее богатство имеет гораздо большее значение. На практике Солон не испытывал острой нужды, поэтому его рассуждения – скорее красивая теория, по-видимому, не всегда проверенная личным опытом:
Много дурных богатеет, благие же в бедности страждут.
Но у дурных не возьмём их мы сокровищ в обмен
На добродетель…
(«Жизнеотношение»,4(6), стр.248)
Это, конечно, очень верно. Но далеко не всегда бедный человек, нуждающийся в средствах к существованию, способен так рассуждать. Феогнид, например, в наставлениях мальчику Кирну тоже много пишет о добродетели:
Не дорожи серебром или золотом. Верные люди
Стоят дороже, о Кирн, в жизненной тяжкой борьбе.
(77-78, стр.256)
Но, думаю, в этом случае выбор в пользу духовного богатства поэту даётся не так просто: он явно не понаслышке знает о тяготах нищеты, для него она «проклятая» (351,стр.261), «злосчастная», «дух разрушающая» (155,стр.258). Особенно интересно последнее определение: насколько я понимаю, речь идёт о том, что в нужде бывает очень непросто оставаться Человеком, продолжая следовать собственным убеждениям. Важно отметить, что мотив нищеты в поэзии Феогнида касается не бедных граждан вообще, а лишь обедневших аристократов7
Солон и Феогнид неоднократно пишут о том, что нельзя наживать богатство бесчестным путём, ведь «не избыть грозной расплаты потом» (Солон,2(1), стр.246); только тогда богатство «прочно» и «справедливо», когда «от Зевса богат человек» (Феогнид,197,стр.259).
Но вернёмся к основному вопросу, является ли материальный достаток счастьем для одного и второго поэтов? В случае с Феогнидом ответ очевиден: поэта угнетает нищета, ведь для него очень важны «красота, благородство» (651,стр.265) и богатство, которое «всех божеств желанней, всех…прекрасней» (117,стр.271). Только речь не идёт об избыточном богатстве – так же, как и Солон, Феогнид убеждён, что во всём нужно знать меру:
Я не молюсь о богатстве, его не хочу. Но желал бы
Скромные средства иметь, чтоб без лишений прожить
(1155-1156, стр.272)
Материальный достаток, конечно, - не единственная жизненная ценность для поэта, но вещь, несомненно, очень важная. Для Солона же «не в деньгах счастье». Конечно, человеку необходимы средства к существованию, это очевидно, но рассуждая о достатке в одном из своих стихотворений, поэт пишет, что истинное богатство – в самом человеке, оно заложено природой, а деньги – вещь преходящая:
Вот в чём богатство для смертных! А если кто ныне владеет
Денег избытком, его не унесёт он в Аид…
(«Жизнеотношение», 5(18), стр.248)
Схожей позиции придерживаются и другие лирики. Сапфо, например, хотя и не отрицает, что материальный достаток для человека важен, пишет, что «богатство – спутник плохой без добродетели рядом» (63(148),стр.333). Противоположную точку зрения высказывает в одном из стихотворений Алкей: приписывая «разумное в Спарте слово» Аристодаму, поэт заявляет:
В богатстве – весь человек;
Кто добр, но убог – ничтожен.
(«Жизнеотношение»,64(360),стр.353)
3.2 – Маска шута в творчестве Гиппонакта
Большая часть сохранившихся фрагментов произведений Гиппонакта посвящены теме богатства и бедности. Поэт постоянно обращается к различным божествам с мольбами о вещах первой необходимости (о плаще, например, или об обуви). Но характер этих просьб-жалоб на свою судьбу пародийный. Поэт как будто создаёт себе маску, образ, чтобы эпатировать публику. В.Н.Ярхо в своей книге делает предположение, что Гиппонакт – высокообразованный поэт, который никак не может принадлежать к низам общества, поскольку из своего родного города Эфеса он был изгнан тиранами, которые навряд ли стали бы всерьёз воспринимать «праздношатающегося нищего»8
В словах Гиппонакта сквозит ирония: соединяя высокий стиль («Гермес,милый! Услышь поэта» (2(32), стр.280) с элементами низкого («Дай одежонку Гиппонакту»(2(32,стр.280) поэт добивается отличного пародийного эффекта.
Несмотря не то, что на первый взгляд поэзия Гиппонакта напрямую связана с рассматриваемой в данном подпункте темой (отношение к материальному достатку), при более внимательном разборе поэтических текстов оказывается, что на эту тему рассуждения у Гиппонакта отсутствуют, поскольку всё, о чём он пишет не имеет отношения к его личному восприятию окружающей действительности – перед нами слова человека, спрятавшегося за маской шута.
Проанализировав некоторые фрагменты произведений Солона и Феогнида я убедилась, что богатство для этих двух поэтов заключается далеко не только в материальном достатке - в первую очередь важны внутренние качества человека. Однако Феогнид в большей степени, чем Солон видит для себя в материальном благополучии счастье. Оба автора согласны, что во всём необходимо знать меру, и богатство – не исключение.
Разобрав некоторые стихотворения Гиппонакта я пришла к выводу, что тема материального достатка – средство, с помощью которого поэт создаёт себе эпатажный образ; в действительности сложно сделать вывод о личных убеждениях автора по интересующей меня теме.