1. 31Билет. Тема России в лирике а. А. Блока.

Россия! Сколько замечательных поэтов земли русской воспели тебя в прекрасных стихах и сколько писателей посвятили тебе свои произведения! Великий поэт Некрасов писал:"Не может сын глядеть спокойно на горе матери родной, не будет гражданин достойный к Отчизне холоден душой". Тема России является центральной в творчестве многих поэтов. Творчество Александра Блока, по праву называемое мостом, связывающим литературу XIX и XX веков, наполнено неиссякаемым чувством любви к Родине. Особенно ощутимо эта тема начинает звучать в его лирике во время переломных событий начала века. С болью в душе и сердце поэт восклицает:

Россия, нищая Россия,

мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые,

Как слезы первые любви.

Весть о первой русской революции Блок принял с восторгом, она пробдила в нем чувство связи с народом и сознание общественной и творческой ответственности за судьбу страны. В это время его поэзия приобретает заряд духовной силы, поднимается до огромной нравственной высоты. Свои переживания Блок впервые выразил в стихотворении "Осенняя воля", где, обращаясь к Родине-матери, поэт писал: "Приюти ты в далях необъятных. Как и жить и плакать без тебя?" Правда, впоследствии он, как бы сомневаясь, спрашивает себя о том, является ли революция для России благом. А может быть, это просто разрушительная сила? Блок понимает, что "в России плохо". Как предчувствие кровавых событий и страданий любимой Родины звучит в словах Христа:

Родной простор печален. Изнемогаю на кресте. И челн твой будет ли причален  К моей распятой высоте?

Но даже в эти тяжелые годы Блок своим редким чутьем угадывает движение жизни и не теряет веры в будущее России. Предчувствие надвигающихся серьезных перемен в судьбе Родины очень ярко выражено в чудесном поэтическом цикле стихов о России. Главной, ведущей мыслью этого цикла являются слова:

И вечный бой!

Покой нам только спится!

Сквозь кровь и пыль...

Летит, летит степная кобылица и мнет ковыль.

Посвятив теме Родины всю свою жизнь, Блок создал величественную, многоликую и многоцветную, полную жизни и движения картину родной земли. Блок создает неповторимый образ России — образ прекрасной девушки, невесты, возлюбленной. Блок писал:

О, нищая моя страна,

Что ты для сердца значишь?

О, бедная моя жена,

О чем ты горько плачешь?

Мотив пути постоянно присутствует в стихотворениях Блока о России, это помогает ему изобразить Родину в постоянном движении, показать устремленность России в будущее.

2. 32Билет. Тема революции в поэме а. А. Блока "Двенадцать".

В начале XX века произошло знаменательное событие в истории России. Произошла революция, которая взбудоражила все слои тогдашнего общества. Интеллигенция России также очень чутко отнеслась к произошедшим событиям. Блок, принадлежащий к этому слою, даже написал статью, которая так и называлась – «Интеллигенция и революция». Особенно интересен призыв Блока – «слушайте музыку революции». Конечно, любой читатель, имеющий даже небольшой опыт, сразу поймёт, что Блоку нравится происходящее. Это верный вывод, однако стоит заметить, что такое сравнение – не просто сказанное «ради красного словца», а собственно блоковское чувствование мира: он делил все явления жизни на «музыкальные» (обновляющие, очищающие, предвещающие духовный взлёт) и «немузыкальные» (серые, скучные). Революция по Блоку носила очищающий характер, она должна была поглотить старую Россию, погрязшую в разврате и праздности, и построить на её месте что-то новое и светлое. Небольшая поэма «Двенадцать» посвящена именно событиям революции. Она в полной мере выражает мысли Блока по этому поводу (хотя при чтении поэмы, становится ясно, что трактовать их можно совсем по-разному: как в пользу революции, так и наоборот). Поэт первым затронул эту тему, попытался объяснить разбушевавшуюся революционную стихию и, кроме того, передать её музыку (возможно, это была задача первостепенной важности для Блока). Последнее, определённо, идеально получилось у поэта, так, что первую главу поэмы иначе как музыкальной увертюрой не назовёшь. Нам открывается революционный Петроград. В нём бушует метель, что полностью соответствует исторической погоде города. Это не просто очередной каприз погоды – это настоящий природный катаклизм. Блок прибегает к контрастным образам: «Чёрный вечер, белый снег» - олицетворение старого и нового мира. Для первого происходящее – настоящая катастрофа. На жалобы обывателей на сей счёт автор отвечает злой (даже злобной) иронией. Посередине перекрёстка, стоит испуганный буржуй, не зная, куда идти, ведь в любой стороне его ждёт только неизвестная пустота. Тем не менее жизнь не замерла в этом охваченном «пожаром революции» городе: все, начиная с бедняков и заканчивая представительницами «древнейшей профессии», пытаются подстроиться под новый ритм жизни. Первая глава не даёт нам ответа, почему поэма называется «Двенадцать». Это лишь фон, на котором будет происходить дальнейшее действие, чтобы задать определённый тон всему произведению, создать достаточно зловещую атмосферу. Патруль из двенадцати человек идёт своим «революцьонным» шагом лишь во второй главе. Они задают совершенно новый ритм произведению. Им комфортно в разыгравшейся стихии, они – её часть: «гуляет ветер, порхает снег, идут двенадцать человек». Они заменяют старые идеалы новыми. Патрульные смело отказываются от бога, так как их новая религия – мировая революция, мировой пожар. Их новая страна – Советская Россия, а не Святая Русь, в которую они хотят даже «пальнуть», что выглядит сущим кощунством. Вся новая «анархическая вольница» скреплена единой идеей, впрочем, им самим не до конца понятной. Раздувшим мировой пожар людям, которые сами могут пасть его жертвами, остаётся только уповать на бога: «Господи, благослови!» Это очень интересный парадокс, когда в одном человеке живёт и вера, и святотатство. В картину безграничной свободы органично встраивается любовный треугольник, вершинами которого являются Петька, один из патрульных, Ванька и Катька. Происходит случайное убийство последней из ревности, но на самом деле создаётся впечатление, что это в порядке вещей. Но даже это частное событие переходит в разряд событий «революционного масштаба», так как появляется желание выместить свою злобу на старом мире:

Ты.лети,.буржуй,.воробышком! Выпью.кровушку За.зазнобушку, Чернобровушку…

Куда идут эти люди «державным шагом»? Они идут в темноту. Буржуй, стоящий на перекрёстке, который нам уже встречался по ходу действия, не решается так смело идти в никуда. Патрульные уверены точно так же, как был уверен сам поэт, что хотя впереди ничего ясного и нет, но всё же это движение вперёд, к новой идеологии, верное. Но почему их именно двенадцать? Человек, хорошо знакомый с историей революции, ответит, что патрули состояли именно из двенадцати человек. Это, безусловно, верно, однако кроме этого видна явная аналогия с двенадцатью апостолами. В новом мире с этими людьми появляется и сам Иисус Христос. Он впереди, а не рядом, он появляется из неоткуда и мгновенно, его явление многозначно. Большевики видели в нём идею божественного одобрения их действий. Так ли это? Возможно, Блок просто хотел обмануть цензоров. В любом случае, другая трактовка предполагает желание нового мира расправиться со старой верой – иначе зачем патрульные открывают огонь по чему-то неясному и непонятному? Старое, кстати, от них не отстаёт, живёт с ними, как плетётся за ними «паршивый пёс» – старый мир. И попасть и уничтожить этот, кажется, отживший мир в лице Иисуса Христа им также не удаётся. Самые смелые критики утверждают, что Иисус почти всегда присутствовал в поэме: он с самого начала искупал грехи провинившихся. Появление же его они связывают со словами патрульных: «эх, эх, без креста». Словом «крест» «двенадцать человек» призывают Бога. Автор, в свою очередь, не даёт на всё однозначного ответа. Его позиция открыта. Уже говорилось о том, что в общем он был за революцию. Но тревога определённо присутствует в его поэме. Правильным ли путём идут революционеры? Может ли конкретный человек соответствовать великому историческому творчеству? И те ли творят эту историю, кому надлежит это делать? Дальнейшие годы в полной мере подтвердили эту блоковскую тревогу. Так что исследователи расходятся во мнениях, обсуждая, воспел ли или «отпел» мировую революцию поэт.