36. Идеи к. Риттера и а. Гумбольдта и их роль в развитии географии

Первая половина XIX в. — непродолжительный, но важный этап в истории географии. К этому времени относятся труды классиков немецкой географии А.Гумбольдта (1769—1859) и К.Риттера (1779—1859). Великий ученый-естествоиспытатель, исследователь Южной Америки А. Гумбольдт изложил свои взгляды на геогра­фию в пятитомном труде «Космос» (1845 — 1862). Он считал географию естественной наукой, называя ее физическим землеописанием, и ставил ее целью «познание единства во множестве, исследование общих законов и внутренней связи теллурических явлений»¹. Центральной задачей познания причинных связей в земных явлениях Гумбольдт считал изучение зависимости органической жизни от неживой природы.

Александр Гумбольдт (1769-1859гг.) - крупнейший географ первой половины XIX в., исследователь Ю.Америки и Центральной Азии, выдающийся теоретик естествознания, основоположник сравнительной физической географии. Его перу принадлежит более 600 научных работ. В своей знаменитой пятитомной работе «Космос», которая писалась в семидесятипятилетнем возрасте, он сделал попытку обобщить все накопленное наукой о Земле. В ней он выступил против механистического понимания природы как простой суммы частностей, чем нанес удар по позитивизму, распространенному среди ученых-отраслевиков. Свое учение о космосе Гумбольдт делил на две части: сидерическую (посвященную небесным явлениям) и теллурическую, или «физическое землеописание» (т.е. физическую географию). Целью последней является «познание единства во множестве, исследование общих законов и внутренних связей теллурических явлений». Природу, составляющую «неразрывный мир явлений», должна изучать особая наука - физическое мироописание. Таким образом, теоретические положения, предлагаемые А.Гумбольдтом, относились к познанию природного комплекса географической среды, а география понималась как «физика земного шара».

В книге «Картины природы» он пишет о целостном восприятии природы и формирует идею закономерностей связей явлений природы и ее отдельных компонентов. Особенно подчеркивалась роль климата и его влияние на биоту. Тем самым были заложены основы учения о природном комплексе. А.Гумбольдт был одним из первых, кто ввел в науку термин «ландшафт».

В 1808г в статье «О степях и пустынях» он дает выдающуюся для своего времени комплексную сравнительную характеристику степей и пустынь Центральной Азии. Это был сравнительный метод, который позволял привести в систему разрозненные факты, устанавливать взаимосвязи и географические закономерности.

Развивая взгляды Б.Варения на земноводный шар, Гумбольдт выделил еще одну сферу, которую назвал жизнесферой (die Lebenssphare). Позже, в 1875г. австрийский геолог Э.Зюсс назовет ее биосферой.

Современником А.Гумбольдта был другой немецкий географ - Карл Риттер (1779-1859гг.), создатель сравнительной географии и первый заведующий кафедрой географии в Берлинском университете. Он занимал ее с 1820г. и до своей смерти. После него долго не могли найти замену всемирно известному ученому. Его блестящие лекции слушали Элизе Реклю, П.Семенов, А.Гюйо, К.Маркс и др. Среди многочисленных трудов выделяется его девятнадцатитомное «Землеведение в отношении к природе и к истории человека, или Всеобщая сравнительная география». Сравнительное землеведение, созданное им, изучает не только природу стран, но и историю народов, в них обитающих, и считается наукой исторической. Уровень культуры народов во многом зависит от территории и ее ресурсов, особенно биотических и минеральных. «Общее землеведение, - пишет он, - должно рассматривать Землю как жилище рода человеческого» (1864, с.7). Тем самым свое землеведение он противопоставлял «физическому землеописанию», изучавшему Землю как тело природы. В такой трактовке четко просматривается идея географического детерминизма.

Задачей географии Риттер считал выявление связей и установление причин явлений и процессов природы. Он сформулировал основы сравнительного метода, считая его главной целью получения новых знаний и появления новых понятий с последующей их классификацией. Как следствие, в науку было введено много новых понятий: нагорье, плоскогорье, альпийский рельеф, природный геокомплекс и др.

Риттер был последователем Канта, от которого заимствовал хорологическую и философскую теологическую концепции. Он утверждал, что географические науки должны иметь дело с пространственными категориями, с описанием заполненных пространств. Повторяя Канта, он отличал географию от истории, считая, что география наука о пространстве, а история - наука о развитии. Единство мира понималось как отражение единого духа, предопределяющего судьбы народа. Поэтому у него проявлялись идеи деизма (от лат. deus - бог). Он именует землю «творением божьим», рассматривая ее как храм, предназначенный «для воспитания рода человеческого в его преходящем земном существовании». Идея единства жилища и его обитателей возводила учение о пространстве в проблему взаимоотношения человека с природой. И в этом несомненная заслуга Риттера, разработавшего методологические проблемы географии, актуальные и в наши дни. Однако, пространство жизни общества по его мнению «наполнил» Бог, приведя предметы и явления, оказавшиеся в этом пространстве, в гармоничное соотношение.

Имелись и другие противоречия в идеях Риттера. В качестве особой категории измененной человеком природы он выделял «культурную сферу». Сформировав закон о влиянии культур на природу, он считал, что их роль должна быть «гармоничной с вращением Земли», а поэтому культуры всегда распространяются с востока на запад. Несмотря на эти недостатки, К.Риттер вместе с Гумбольдтом, по мнению З.Гюнтера, «вывел географию из униженного положения и пробудил к ней внимание и уважение у лучших представителей своего народа». И далее З.Гюнтер пишет, что его труды пробудили географов так описывать территорию, «чтобы могло составиться возможно отчетливое представление об устройстве поверхности».

Вслед за Риттером американский географ А.Гюйо писал, что география должна не только описывать, но и сравнивать, истолковывать и устанавливать законы, а природу Земли следует понимать как жилище человека, как его среду жизни.