Человек, общество, культура.

1. Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации. Истинный смысл религиозных догматов – морально-практический, они помогают верующему выбирать свои жизненные ценности и свой жизненный путь. В иерархии духовных ценностей высшее место отводится идеалам (не обязательно религии), в которые люди верят. Вера есть чаемое свершение наших желаний, стремлений, которое происходит в воображении. Есть два подхода к феномену религиозной веры – либеральный (веротерпимый, толерантный) и экзистенциальный. Главное, чтобы вера не заслоняла чувство реальности, оставаясь в эмоциональном мире человека.

2. Анализ какой-либо исторической общности предполагает рассмотрение ее географической, демографической и производственной составляющих. Их качественно-количественная оценка обуславливается мировым научно-техническим прогрессом, по отношению к которому определяется тип материально-технического развития общности. Если природа является внешним обстоятельством, то производство и население общности составляют взаимозависимые элементы единой неравновесной системы. Понятие “геоисторическая формула общности” фиксирует неразрывность этих факторов, выражает существование общности в природной и социальной среде. В современном мире существует два основных типа геоисторической формулы общности.

Сознание.

1. Естественный язык - исходная знаковая материальная система, закрепляющая, выражающая и переносящая идеальное содержание наших мыслей, информацию, в них заключенную. Две главные функции языка: материальная форма мыслительной деятельности и средство человеческого общения. Слово только называет предмет мысли, но не отражает его. Значение же слова отражает и предмет. Так и с искусственными языками, используемыми в технике, - это удобные системы материальных сигналов, применяемых для приобретения, хранения и передачи информации. Обычно искусственные языки создаются на основе естественных.

2. Виды общественного сознания: рациональное, ценностное и практическое представляют собой различные отношения субъекта к познаваемому объекту. Рациональное сознание отражает бытие само по себе (наука). Ценностное – отношение человека к познаваемому объекту (мораль, искусство). Практическое – отношение к предмету с точки зрения взаимодействия с ним (руководство по эксплуатации).

Познание

1. Для рассмотрения процесса познания необходимо проанализировать познавательные способности человека, выявить разные способы отражения объекта и типы образов, возникающих в этом процессе, исследовать их взаимосвязь и динамику развития. В гносеологии эта задача решается через изучение чувственной, рациональной и иррациональной сторон изучения объекта. Наиболее интересной мне представляется проблема интуиции - способности постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Решение этой проблемы зависит от общефилософской ориентации- для субъективного идеализма это спонтанный процесс, не подчиняющийся никаким закономерностям, для объективного идеализма –способ связи субъекта с Богом и т.д.

2. Истина есть цель и идеал познания, характеристика адекватности его результата. Критерий истинности - способ различения истинного и неистинного в совокупности знаний, мнений, иллюзий. Встает вопрос: каким образом можно отделить объективную сторону знания (истинность) от субъективной формы и разнообразных результатов влияния субъекта на содержание знаний? Есть несколько ответов на этот вопрос: отказ от рассмотрения истинности как характеристики знания, наделение каких-либо познавательных способностей привилегированной ролью в установлении истинности знаний, трактовка истинности как интерсубъективного содержания знаний, понимание критерия истинности как полезности, работоспособности знания в совокупной деятельности человека. На мой взгляд, наиболее естественным является последний путь, хотя он и ограничивает понятие истинности.