Э.В. Ильенков (с. 584-587)

1) Что скрывается за взаимодействием техники и человека?

Человек, имея дело с машиной, в действительности имеет дело с другим человеком, с её создателем и хозяином, и Машина только посредник между людьми. Проблема «Человек — Машина», если покопаться в ней чуть глубже, оказывается на поверку проблемой отношения Человека к Человеку.

2) При каких социальных отношениях человек превращается в раба машины?

Сила Рынка, сила стихии купли-продажи, т.е. такого способа отношений человека к человеку, где живую плоть человека можно продавать и покупать, одалживать и брать в долг как любую другую «вещь. Сила стихии товарно-денежных отношений, где человек не только может, но и вынужден продавать самого себя, силу своих рук и своего мозга другому человеку, хотя бы и на время, а не на всю жизнь, как в далёкую пору рабовладения.

Политическая экономия ясно показала, что если Человек продаёт себя, свой мозг, свои руки и все остальные органы своего тела за деньги или за вещи другому человеку, то он неизбежно становится Рабом этих денег и вещей, а поскольку они принадлежат другому человеку, то — через вещи — лакеем этого другого человека. В обществе, где господствует частная собственность, Человек становится полным Рабом вещей, живой труд попадает в подчинение труду «мёртвому», «овеществленному» в виде золотых монет, в виде домов - словом, всех тех мудрёных и немудрёных устройств, которые только может изобрести человеческий гений.

И получается, что уже не Человек трудится с помощью Машины, а, наоборот, Машина работает с помощью Человека. Не Машина служит ему, а он прислуживает Машине. Не Человек использует Машину, её силу и мощь, а Машина использует Человека, потребляя его живую плоть точно так же, как и любое другое сырье, а энергию его рук, мозга и нервов — точно так же, как она потребляет электроэнергию.

3) Какова логика технократической концепции социальных отношений?

Говорят, что не надо попусту пытаться изменить отношения Человека к Человеку, завязавшиеся вокруг Машины, не надо производить революцию в сфере общественных отношений, в сфере разделения труда. Это будто ничего не изменит, и даже попросту невозможно. Почему? Да потому, что Машина по природе своей такова, так уж она устроена, что люди вынуждены — если они хотят пустить её в ход — поделить между собою обязанности по её обслуживанию именно так, как они и были некогда поделены. Машина требует, чтобы одни люди стали «управителями», а другие — «управляемыми», требует, чтобы умственный труд осуществляли одни, а физический — другие. Она тем самым настоятельно требует, чтобы одни люди всю жизнь работали «головой», а другие — «руками», и чтобы они постоянно тренировали только нужные для этого органы своей живой индивидуальности, развивали бы их, забыв о прочих органах.

II. Современный экологический кризис.

Авторский текст (с. 588-620)

1) В чём проявляется современный экологический кризис?

Экологический кризис в виде возможной исчерпанности невозобновляемых ресурсов биосферы Земли и загрязнения окружающей среды отходами растущего промышленного производства действительно имеет место быть. Причины данного кризиса связаны с особенностями развития цивилизации.

+ посмотреть за «окно» (загрязнение воздуха, воды, кислотные дожди и т.д.).

2) Каковы социально-исторические и идейные источники этого кризиса?

Основные причины современного экологического кризиса заключаются в том, что по сравнению с предыдущими историческими эпохами, в результате технического прогресса мощь современного человечества возросла. Техномасса превышает биомассу в сотни раз. Следовательно, возросло и воздействие общества на окружающую природную среду. Однако вследствие социального эгоизма, присущего этому обществу, эта мощь превращается в слепую стихийную силу, грозящую настолько изменить условия окружающей природной среды, что в этой изменённой экологической среде не окажется места для человека.

Причиной социального эгоизма является социально-экономическая система современного глобализирующегося общества, в котором прибыль и рост капитала играют доминирующую роль.

Выход из современного экологического кризиса предполагает борьбу за общественные интересы, которые не сводятся к интересам только ныне живущих поколений людей, отдельных военно-экономических группировок, отдельных стран, определённых социальных групп и отдельных индивидов. Т.е. одной из причин кризиса является то, что люди сегодня думают только о себе, не задумываясь о будущем.