- •2)Общее и особенное в формировании древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой философии:
- •К. Ясперс:
- •1)Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории:
- •2)Чем отличается мышление осевого времени от мифологического мышления:
- •3)Каковы социокультурные предпосылки осевого времени в различных регионах земного шара:
- •4)Каков тип социального знания у народов, прошедших осевое время:
- •5) Чем отличается культура древних народов, прошедших период осевого времени, от тех культур, которые этот период не прошли:
- •Авторский текст:
- •1)Каковы основные характеристики космоцентрической парадигмы социального знания:
- •А.Е. Лукьянов:
- •1)Как трансформируется мифологическая идея первопредка в формирующемся философском сознании Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции:
- •2)Каким образом происходит трансформация предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и Индии:
- •3)Как формируются первые философские учения:
- •4)Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы:
- •5)Почему возникает идейно-философская борьба в Китае:
- •6)Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде:
- •7)Почему концепция древнекитайской и древнеиндийской философии продолжает играть важную роль в духовной жизни хХв.:
- •Авторский текст:
- •1)Чем объясняются продолжительное доминирование космоцентрической парадигмы в восточной философии:
- •А.В. Сагадеев:
- •1)Каковы, с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии:
- •2)Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции:
- •3) Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии:
- •Э.В. Саид:
- •3)Каковы характерные особенности ориентализма:
- •4)Каковы способы преодоления ориенталистских догм:
- •Авторский текст:
- •1)Почему в условиях кризиса современной техногенной цивилизации на Западе растет интерес к Восточной философии? в чём заключается непреходящее значение наследия Восточной философии:
- •1)Какое влияние космоцентрические идеи восточной философии оказывают на развитие современного естествознания:
- •2)Какую роль могут сыграть космоцентрические идеи восточной философии на изменения отношения к природе современного техногенного общества:
- •3)Какое влияние на современного человека может оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания:
3)Каковы характерные особенности ориентализма:
ориентализм, обладает кумулятивной и корпоративной идентичностью — такой, в которой особенно сильны связи с традиционным образованием, общественными институтами и в целом установленными жанрами письма. В результате в ориентализме образуется своего рода консенсус: определенные действия, типы заявлений и виды работ считаются для ориенталиста правильными. Он строит на них свои работы и исследования, а те в свою очередь оказывают давление на новых писателей и ученых. Таким образом, ориентализм можно считать своего рода регламентированным письмом, видением и исследованием, в котором доминируют императивы, перспективы и идеологические предпочтения, очевидно, предназначенные именно для Востока. Восток изучают, исследуют, им управляют и о нем говорят вполне определенными дискретными способами.
4)Каковы способы преодоления ориенталистских догм:
Важно то, что в общественном сознании образовалась еще не изученная, но серьезная трещина между старыми идеями западной гегемонии (частью чего является система ориентализма), с одной стороны, и более современными идеями, родившимися в подчиненных и обездоленных сообществах, а также в среде интеллектуалов, академических ученых и творцов — с другой. Сейчас уже бросается в глаза, что люди второго сорта, - которые прежде подвергались колонизации, порабощению и подавлению, - не желают больше молчать и мириться с тем, что их никто не принимает в расчет, кроме пожилых европейцев или американцев. Произошла настолько серьезная революция в сознании женщин, представителей различных меньшинств и маргиналов, что она затронула и господствующую тенденцию мышления по всему миру!
Вопрос №4: Наследие восточной философии и современности:
Авторский текст:
1)Почему в условиях кризиса современной техногенной цивилизации на Западе растет интерес к Восточной философии? в чём заключается непреходящее значение наследия Восточной философии:
Возвращаясь к проблемам диалога культур, о котором пишет в своих работах Э. Левинас, следует отметить, что на путь такого межкультурного диалога толкает философов не только кризис современной техногенной цивилизации, речью котором пойдет ниже, но и процессы современной глобализации. Как известно, начало XXI в. ознаменовалось реальными изменениями в жизни современного человечества, когда рост экономических и политических связей приводит его к единому сообществу. Однако экономическая и политическая интеграция недостаточна для превращения современного человечества в разумную оболочку земного шара, для этого необходим синтез культурных достижений Востока и Запада. Как никогда ранее космоцентрические традиции, которые наиболее полно сохранились именно в современной восточной философии, требуются для нового рывка в области естественнонаучной и общественной мысли.
В.С. Стёпин:
1)Какое влияние космоцентрические идеи восточной философии оказывают на развитие современного естествознания:
Космизм возвращает нас к целостному видению мира как единства человека и космоса. Он способен сыграть позитивную роль в синтезе идей, развиваемых в западноевропейской культурной традиции и в восточных философских системах, где человек изначально рассматривался как неотъемлемая часть Космоса. Соответственно идеи космизма органично включаются в разработку новой метафизики, которая могла бы стать философским основанием постнеклассического этапа развития науки, обеспечивая дальнейшее развитие общенаучной картины мира в русле идеологии глобального эволюционизма, представлений о «человекоразмерных», исторически развивающихся системах и идеалов «антропокосмизма».