
- •Русь в IX—XII веках Рюрики и первые Рюриковичи рюрик
- •Святослав
- •Владимир-креститель Русь накануне крещения
- •Крещение Владимира
- •Особенности Крещения Руси
- •Значение Крещения Руси
- •Ярослав Мудрый и его наследники
- •Митрополит Иларион
- •Владимир Мономах и Мономаховичи
- •Князья Владимиро-Суздальской земли
- •Новгородская земля и её правители
- •Приложение предание об основании киева
- •Поход олега на царьград
- •Смерть олега от своего коня
- •Смерь игоря
- •Начало княжества святослава, сына игорева
- •Князь святослав
- •Похвала ярославу — просветителю руси
- •Смерть ярослава и наставление сыновьям
- •Поучение владимира мономаха{73} (извлечение)
- •Русская правда{74} (извлечение)
- •Русь в XIII веке Монголы и Русь Чингисхан
- •Монголо-татарское нашествие на Русь
- •Золотая Орда
- •Оценки особенностей отношений Руси с монгольскими завоевателями
- •Александр Невский
- •Русь между восточными и западными завоевателями
- •Битва на Неве
- •Ледовое побоище
- •Политическая деятельность Александра Невского
- •Князья Галицко-Волынской земли
- •Русь в XIV-XVI веках
- •Князь Даниил Александрович и его братья
- •Борьба за ярлык на великое княжение. Иван Калита и его наследие
- •Москва — центр объединения русским сил. Митрополит Алексий. Дмитрий Донской.
- •Сергий Радонежский
- •Биография Сергия. «Промысел Божий»
- •Создание монастыря
- •Идеология Сергия
- •Церковь и государство
- •Княжение Василия I
- •Великий князь и государь Иван Васильевич. Внешняя политика
- •Внутренняя политика России
- •Развитие культуры
- •Семейные отношения Ивана III
- •Взаимоотношения правителей Руси и Литвы Создание Литовского государства
- •Образование Великого княжества Литовского
- •Объединение Речи Послолитой и Великого княжества Литовского
- •Результат Люблинской унии 1569 года
- •Последний собиратель русских земель Семейная жизнь Василия lll
- •Василий III — глава государства
- •Елена Глинская — правительница России
- •Иван IV Внутренняя политика первого российского царя
- •Внешняя политика
- •Опричнина
- •Образ Ивана IV в исторических документах, литературе и искусстве
- •Лица Смутного времени Первый выбранный царь
- •Политические истоки Смуты
- •События Смуты
- •Выход из Смуты
- •Царь Михаил Фёдорович Романов Истоки династии Романовых
- •Начало царствования Михаила Романова
- •Единение патриарха и царя
- •Во времена "Тишайшего" Набожный царь
- •Окружение царя
- •Основные события в годы царствования Алексея Михайловича
- •Церковь, русская культура и её деятели
Сергий Радонежский
Историк XIX в. В. О. Ключевский отмечал: «...Неумирающий наблюдатель рассказал бы, какие люди приходили в течение пятисот лет поклониться гробу преподобного Сергия и с какими помыслами и чувствами возвращались отсюда во все концы Русской земли, и в числе приходивших были и иноки, и князья, и вельможи, и простые люди, "на селе живущие". И в наши дни люди всех классов русского общества притекают к гробу преподобного со своими думами, мольбами и упованиями, государственные деятели приходят в трудные переломы народной жизни, простые люди в печальные дни или радостные минуты...»
В советской литературе если и упоминалось имя Сергия Радонежского (1321-1392), то в большинстве случаев всячески подчеркивалось, что нет оснований преувеличивать значение его личности в истории России, как это делали дореволюционные авторы. А между тем деятельность Сергия Радонежского — составная часть не только истории Церкви, но и истории Русского государства. Об этом стали больше говорить после 600-летнего юбилея Куликовской битвы.
Биография Сергия. «Промысел Божий»
Родился Сергий в семье ростовского боярина, переселившегося (около 1328 г.) в город Радонеж. Но имя Сергий он получил в монашестве, при рождении же он был назван Варфоломеем. История русской церкви сохранила немало преданий о «преподобном и Богоносном игумене и чудотворце» Сергии Радонежском. Например, ещё до его рождения «...Промысел Божий указал, что он будет избранным сосудом благодати»: когда его мать Мария слушала литургию в церкви, «младенец закричал во чреве матери». Перескажем ещё одно предание. Обучать грамоте отдали Варфоломея с шести лет. Но как он ни старался, успехов в учёбе не было. Это очень огорчало мальчика. Однажды он увидел недалеко от своего дома молящегося старца-черноризца и попросил помолиться за него Богу, чтобы Он помог одолеть грамоту. Старец успокоил Варфоломея, предсказав не только успех в учёбе, но и то, что ему предстоит в будущем создать обитель Святой Троицы и «привести многих к разумению воли Божией». (Именно этот момент и изобразит Нестеров в своей знаменитой картине «Видение отроку Варфоломею».) Вскоре, как утверждает предание, Варфоломей не только достиг больших успехов в учёбе, но и рано сделался иноком Сергием.
Создание монастыря
Оба брата Варфоломея женились, и родители просили его остаться пока при них. Потом они ушли в монастырь и остались там до конца жизни. Похоронив родителей (в Хотьковском монастыре) и оставив меньшему брату Петру отцовское наследство, Сергий вместе с овдовевшим и принявшим иноческий сан братом Стефаном пошли «в пустынное место» искать «убежище от мирских забот». Среди непроходимых лесов недалеко от Радонежа Сергий с братом поставили келью, а затем и небольшую церковь, которая была освящена в честь Троицы. Это и было начало создания Троице-Сергиевой лавры{104}. Вскоре брат ушёл в московский Богоявленский монастырь. А Сергий, молодой инок, в совершенном одиночестве после отъезда брата остался в лесу, что было небезопасно, так как в нём было немало диких зверей. Но существует легенда, что он в лесной чаще даже медведя приручил, угощая его выращенным и испечённым им хлебом. Через два года к Сергию найдут дорогу люди. Сергиева братия постепенно создаст знаменитый монастырь. Позже он будет окружён мощной стеной{105}.
И до Сергия Радонежского были монастыри на Руси. Но до XIV в. они возникали в городах или рядом с ними. Сергий и его последователи создавали монастыри вдали от поселений, в лесных районах. В эти пустынные места переселялись люди. Образовывались рядом с монастырями сёла. Монастыри практически охраняли местных жителей от поборов и разорений монголо-татарских баскаков, которые не имели права грабить церковные владения.
Шло освоение новых земель. На огромном пространстве среди непроходимых костромских, ярославских, вологодских лесов и болот — вплоть до Ледовитого океана — появилось за 1340-1440 гг. сто пятьдесят монастырей, тогда как за столетие до 1340 г. их возникло только тридцать.
Сергий с помощью своих учеников и последователей принимал участие в строительстве таких знаменитых монастырей, как московские Симонов и Андроников на Яузе, ростовский Борисоглебский, Георгиевский на Клязьме, Зачатьевский, Высоцкий близ Серпухова, Голутвинский в Коломне, Дубенский, Успенский в память о Куликовской битве (в сорока верстах от Лавры) и т. д. Сергиевы ученики создали на севере страны Ферапонтов, Кирилло-Белозерский и другие монастыри. Андроников монастырь, куда Сергий направил своего любимого ученика и земляка Андроника, станет вскоре школой иконописи для всей Руси. Он связан с именем Андрея Рублёва.