Философские воззрения. Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей:

диалектический материализм (учение о природе и познании) и исторический материализм (учение об

обществе).

Диалектический материализм. Диалектический материализм появился, с одной стороны, как

материалистическая переработка гегелевской идеалистической диалектики, а с другой — как

диалектическая переработка прежнего метафизического (и в первую очередь фейербаховского)

материализма.

Основные идеи диалектического материализма следующие.

• Материя (природа) первична, а человеческое сознание — вторично, производно от материи, оно есть

свойство высокоорганизованной материи, появляющееся на достаточно высоком уровне ее развития. При

этом полностью отрицается существование каких-либо идеальных надприродных сущностей типа Бога,

гегелевской Абсолютной идеи, Мирового ума и т.д.

• Материя вечна, несотворима и неуничтожима, важнейшим ее свойством является движение, изменение,

развитие. Нет материи без движения, а движения — без материи. При этом движение абсолютно, а покой

(понимаемый как некий «момент» движения) — относителен. Движение материи осуществляется в

пространстве и времени, поэтому их нельзя «отрывать» от материи (как это имеет место у ньютоновского

абсолютного пространства и времени). Существует ряд форм движения (механическое, физическое,

химическое, биологическое, социальное), отражающих общий ход эволюции материи.

• Развитие материи в целом и любых объектов осуществляется в соответствии с тремя законами

материалистической диалектики, сформулированными на базе выявленных Гегелем закономерностей Три закона диалектики .

1. Закон единства и борьбы

противоположностей -указывает на внутренний источник всякого развития

2. Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот -указывает на механизм развития

3. Закон отрицания отрицания -указывает на общее направление развития

Законы диалектики при этом понимаются как универсальные законы бытия, охватывающие сферу

природы, общества и человеческого мышления.

Диалектический материализм был тесно связан с естествознанием XIX в., опираясь на его открытия и

предлагая философский фундамент для их обоснования. Так, тезис о вечности материи и ее непрерывном

движении непосредственно связан с законом сохранения и превращения энергии, периодической таблицей

Менделеева, дарвиновской теорией эволюции живой природы и т.д. А, например, философская идея

неразрывной связи материи, движения, пространства и времени нашла свое подтверждение в начале XX в. в

теории относительности Эйнштейна

.Гносеология марксистской философии обычно характеризуется как теория отражения, суть которой

состоит в том, что процесс познания трактуется как отражение в человеческом сознании определенных

впечатлений, приходящих в него извне. Аналогичные воззрения можно обнаружить и в домарксовском

материализме. Особенностью марксистской гносеологии является следующее:

• процесс познания считается подчиняющимся трем законам диалектики;

• проводится качественное различие между познанием теоретическим и эмпирическим (включающим

в себя чувственное); показывается, что теоретическое познание не сводимо к эмпирическому, хотя и

строится на базе последнего. Теоретическое познание оперирует общими понятиями (не существующими

вне сознания), включает в себя создание гипотез, предвосхищающих будущие результаты экспериментов и

наблюдений, и т.д.;

• утверждается диалектическая связь между абсолютной и относительной истиной: абсолютная истина (как

полное, исчерпывающее знание обо всем бытии в целом) недостижима, на каждом этапе развития познания

мы имеем дело только с относительными истинами (т.е. частичным, неполным знанием об отдельных

составляющих бытия), но накопление относительных истин в процессе познания позволяет нам бесконечно

приближаться к абсолютной истине;

• критерием истины является общественная практика человечества, практика же является основой и целью

познания.

Исторический материализм. Марксистское учение об обществе — исторический материализм —

представляет собой результат-распространения на общество законов материалистической диалектики. Тезис

о первичности материи и вторичности сознания конкретизируется в социальной философии как тезис о

первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.

Общественное бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений,

существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное

сознание трактуется как отражение общественного бытия.

В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей

совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая

надстройка.

Прежде чем заниматься наукой, философией, политикой, искусством и т.п., люди должны есть, пить,

одеваться, размножаться и т.п. А для этого они должны постоянно производить различные предметы

потребления (пищу, одежду и т.п.). В процессе производства люди (вне зависимости от своего желания)

вынуждены вступать в определенные производственные отношения и использовать различные доступные

им производительные силы1

. Характер и уровень развития производительных сил в целом определяет тип

производственных отношений. Единство производительных сил и производственных отношений задает

способ производства, определяющий общественно-экономическую формацию. В истории человечества

выделяются пять основных общественно-экономических формаций: