Социокультурные предпосылки возрождения:

1. Ослабление позиций и падение авторитета католической церкви.

2. Благодаря арабам и византийцам происходит знакомство европейцев с ранее утраченными или забытыми произведениями античной литературы, науки и искусства, растёт интерес к науке вообще, а также той её части, которая касалась человека. Возрождение античных ценностей. Был обусловлен рост интереса к гуманитарным наукам и как следствие к точным наукам. В результате философия освобождается от теологии и всё больше взаимодействует с науками, сначала с гуманитарными, а затем естественным.

3. Применения пороха разрушило монополию феодалов на военное дело.

4. Механические часы были созданы. Теряется монополия церкви на время. Человек всё меньше зависит от циклов, диктуемых церковью.

5. Был создан печатный станок, который позволил сделать доступными книги и способствовал росту образованности и грамотности. Была разрушена монополия духовенства на учёность и образованность.

2. Периодизация и основные особенности философии возрождения. (14- к 16 в)

Н 14-15 века. – Итальянское возрождение

К 15-к. 16 – Европейское возрождение.

2-й вариант периодизации, связан с доминирующими идеями философии возрождения

1 этап – гуманистический (14 в)

2 этап – антропоцентристский (15 век)

3 этап – пантеистический (16 век)

Основные особенности философии Возрождения:

1. Антропоцентризм («человек в центре») – в центре философского познания человек и антропологическая проблематика. При этом с одной стороны в соответствии с античными представлениями и идеалами человек определялся как микрокосм наряду с большим макросомом. С другой стороны под влиянием христианства человек рассматривался как творец, но в отличии от средневековья труд и деят-сть оцениваются не как наказания загрехи, а как продолжение творения Бога.

2. Гуманизм – от лат. Гуманус (человеческий в человечном) – система воззрений, утверждающая ценность человеческой личности, признающая её права и свободы и подчёркивающая индивидуальность и неповторимость каждого человека. Принципы равенства и справедливости.

3. Пантеизм (все, повсюду, везде Бог) – учение, согласно которому Бог и природа отождествляются. Происходит растворение Бога в природе.

4. Антисхоластическая направленность – критика схоластического метода и схоластиков за бесплодность этого метода, его умозрительность и неприменимость к познанию мира или природы.

5. Антиклерикализм – критика церкви и её представителей за обмирщение и действия, которые не соответствовали библейским заповедям. Большинство представителей философии Возрождения не являлись представителями церкви. Философия носила светский характер.

6. Большинство философов были представителями творческих профессий и выражали свои идеи в произведениях искусства.

7. Представители Возрождения обладали энциклопедическим знаниями. Тема. Философии нового времени.

Конец 16 – начало 17 века.

Этапы.

1. Начало нового времени 17 век. Английская философская традиция. Осн. представители (Д. Локк, Ф. Бэкон).

2. 18 век – философия просвещения. Доминирование французской философской традиции (Руссо, Монтескье).

3. Конец 18 – сер. 19 века. Доминирование немецкой философской традиции. Немецкая классическая философии. Представители – И. Кант, Гегель, Кейербах.

Особенности философии нового времени:

1)Тесная связь философии с науками, прежде всего с естественными.

2) Гноселогический характер философии нового времени (внимание к проблеме методы познания)

3) Метафизичность философии нового времени. К 18-19 метафизичность сменяется диалектичностью.

4) Метафизика – антология или учение о бытии. Метод познания, при котором явления рассматриваются вне взаимосвязи и развитии.

4) Механицизм, т.е. изучаемые объекты часто уподоблялись механизму и к ним пытались применить законы механики.

5) Деизм – учение о том¸ что Бог создав Мир, не вмешивается в его развитие. У некоторых философов деизм переходит в атеизм.

6) Антиклерикализм - характерна для 17-18 века.

7) Формирование 2-ух основных направлений в философии нового времени в рамках онтологии. Материализм признание первичности материального начала. Субъективный идеализм в качестве первичного признаёт абсолютное субъективное я. Это может быть Бог, либо абсолютный дух.

8) В рамках гносеологии формируются 2 основных направления – рационализм и эмпиризм. Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Основатель рационализма нового времени – Рене Декарт. Эмпиризм – направление в теории познание, признающее чувственый опыт источником знания и считающая, что содержание знание может быть представлено как описание этого опыта, либо сведено к нему. Основатель – Френсис Бэкон.

Д З Сенека 2 тема сначала первоисточник ( с номерами писем)

7