Whitehead - копия

104`ΥηνÒς. См.: Платон. Законы. Кн. VII. 819d.

105Сильвестр II (Герберт) (ок. 94/95–1003) – французский монах, математик, философ, политик. Папа с 999 г. Глава реймской школы, прославившийся диспутом по вопросам метафизики с магдебургским философом Отриком, – диспутом, имевшем место в Равенне в 980 г. Был близок ко двору императора Оттона, стремился находить реально достижимые пути, руководствуясь правилом «мы должны хотеть то, что можем, если не можем того, чего хотим». Как папа не проводил теократической доктрины главенства церкви, мечтая о восстановлении древней монархии Константина и единстве мирской и священнической власти. – Примеч. ред.

106О Роджере Бэконе см.: Неретина С.С., Огурцов А.П. Пути к универсалиям.

СПб., 2006. – Примеч. ред.

107Леонардо Пизанский (Фибоначчи) (1180–1240) – итальянский математик, который первым в «Книге абака» систематически изложил достижения арабской математики, чем способствовал знакомству Западной Европы с нею. –

Примеч. ред.

108Роджер Коутс (Котес) (1682–1716) – английский математик, тесно работавший с Ньютоном над вторым изданием его «Principia»; получил различные формулы дифференциального и интегрального исчислений и дифференциальной геометрии; нашел формулы для приближенного вычисления определенных интегралов, открыл квадратурные формулы (известные как формулы Ньютона-Котеса). – Примеч. ред.

109Брэдли Фрэнсис Герберт (1846–1924) – английский философ, глава школы английского неогегельянства, автор книги «Явление и реальность». – При-

меч. ред.

110Ср.: Платон. Софист. 246e: τώ pαntελώς; здесь Ðντι παντελώς часто непра-

вильно переводится словом «абсолютный». Относительно понятий «абсолютный» и «относительный» см.: Платон. Софист. 225с.

111Мохандас Карамчанд (Махатма) Ганди (1869–1948) – юрист, один из лиде-

ров национально-освободительного движения Индии. Его учение стало программой этого движения. После достижения Индией независимости в 1947 г. и распада ее на два государства – Индийский союз и Пакистан – выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членами индусской националистической организации. – Примеч. ред.

112См.: Платон. Законы. Кн. X.

113Джон Уиклиф (Виклиф) (между 1320/1330–1384) – английский реформатор, предшественник Реформации, требовавший секуляризации церковных земель, отвергавший необходимость папской власти и ряд религиозных обрядов и таинств; Ян Гус (1371–1415) – чешский реформатор, ректор Пражского университета, вдохновитель народного движения в Чехии против немецкого засилья и католической церкви, осуждавший продажу индульгенций, требовавший возвращения к принципам раннего христианства, осужден церковным собором в Констанце и сожжен (см. прим. к с.135); Мартин Лютер (1483–1546) – деятель Реформации в Германии, основатель лютеранства; Жан Кальвин (1509–1564) – француз, деятель Реформации в Швейцарии, с 1514 г.

361

фактический диктатор в Женеве; Томас Кранмер (1489–1556) – архиепископ Кентерберийский, деятель английской Реформации, содействовавший установлению верховенства короля Генриха VIII в церковных делах; сожжен как еретик после восстановления католицизма при Марии Тюдор; Джонатан Эдвардс (1703–1758) – американский писатель, проповедник, философ; Джон Уэсли – см. прим. к с. 30); Дезидерий Эразм Роттердамский (1469–1536) –

филолог, писатель, представитель так называемых «северных гуманистов», не принявший Реформацию, друг Томаса Мора, автор «Похвалы Глупости»; Игнатий Лойола (ок. 1491–1556) – основатель ордена иезуитов, создавший егоорганизационныеиморальныепринципы;социниане(социнианство)–ра- ционалистическое движение в протестантской теологии, названное по имени Фауста Социна (1539–1604). Социниане основой своего учения считают только Священное Писание, созданное, как они считают, по внушению Святого Духа, но лишь постольку, поскольку оно не противоречит человеческому разуму и пониманию; отрицая первородный грех, они отрицают и склонность человека только ко злу; Иисуса Христа почитали как человека, которому Бог даровал божественную силу, а потому ему надо поклоняться как Богу; Джордж Фокс (1624–1691) – странствующий проповедник, основатель секты квакеров. – Примеч. ред.

Ср. его диалоги «Софист» и «Тимей».

См., например: Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. – Примеч. ред.

См., например: Боэций. Каким образом Троица есть Единый Бог, а не три божества // Там же. – Примеч. ред.

Это положение Уайтхеда (как и сравнение с египетскими фараонами и месопотамскими царями) может быть подвержено серьезной критике, ибо и акт волевого творения, и дарование спасения, и надежда на него свидетельствовали как раз об обратном – о любви христианского Бога к человеку и о необходимости последнего для Него. Подобное толкование – следствие установки

на христианский «платонизм». – Примеч. ред.

118 Платон.Теэтет.179с.См.:Платон.Соч.:В3т.Т.2.М.,1970.С.274.–Примеч.ред.

119 Этот весьма существенный акцент на метафорах описания эксперимента как поясняющих позицию экспериментатора обнаруживает смысл обращения Уайтхеда к философии Платона, Аристотеля и Августина, для которых связь имени и вещи имела онтологическое, а не номиналистическое, художественное или объяснительное значение. Они понимали метафору и – шире – троп – как выявление активности вещи, ее способности давать адекватные ответы на обращенные к ней вопросы. Эта роль метафоры (тропа) была предана забвению начиная с раннего этапа развития науки, примерно с XIX в., когда был поставлен вопрос об однозначности имени (на что, как мы видим, Уайтхед возражает), а потому не случайно, что само слово «метафора» выпало из опубликованного в 1990 г. перевода «Приключения идей» (см. с. 579), отчего сравнение выражений «лежать на пути» и «быть данным чему-то» выглядит невнятным. – Примеч. ред.

120 Имеется в виду произнесение этих слов на английском языке. – Примеч. ред.

362

121Подобныепримерыбылипримерамистрастногообсуждениявсредниевека.См.:

Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991 (книга Х); Неретина С.С., Огурцов А.П.

Путикуниверсалиям(особенноразделы,связанныесАвгустиномиПетромАбеляром). В эпоху, когда писались «Приключения идей», проблемами, поставленными в этой части, интенсивно занимался Л. Витгенштейн (см. его «Голубую и коричневую книги». Новосибирск, 2008). См. также: Бибихин В.В. Витгенштейн: смена аспекта. М., 2005 (особенно параграфы, касающиеся обсуждения того, что такое имя, цвет логики, логика и языковые игры). – Примеч. ред.

122В оригинале – speaker. Мы переводим это слово как «говорящий» в соответствии с оппозицией «говорящий – слушающий», принятой в различных диалогических философиях. – Примеч. ред.

123Имеется в виду «Трактат о человеческой природе». – Примеч. ред.

124Джозеф Джон Томсон (1856–1940) – английский физик, основатель научной школы, с 1915-го по 1920 г. президент Лондонского королевского общества, с 1884-го по 1919 г. директор Кавендишской лаборатории; открыл электрон и определил его заряд, предложил одну из первых моделей атома. – Примеч. ред.

125Джон Генри Пойнтинг (1852–1914) – английский физик, который ввел понятие потока электромагнитной энергии и открыл так называемый эффект Пойнтинга–Робертсона. – Примеч. ред.

126Джеймс Клерк Максвелл (1831–1879) – английский физик, создатель классической электродинамики, один из основателей статистической физики, основатель (1871 г.) и первый директор Кавендишской лаборатории. – Примеч. ред.

127Джемс (Джеймс) Уильям (1842–1910) – американский философ и психолог, один из основателей прагматизма, критерием которого является следующее: истинно то, что отвечает практической успешности действия, а единственная реальность – это непосредственный чувственный опыт. – Примеч. ред.

128В английском языке слово «body» означает (среди многих других значений) и «тело», и «человек». – Примеч. пер.

129Артур Онкен Лавджой (1873–1962) – американский философ-эпистемолог и историк идей. Книга «Восстание против дуализма» была написана в 1930 г. (непосредственно перед тем, как была создана работа «Приключения идей» Уайтхеда). В ней была сделана попытка защитить дуализм в познании перед лицом монистических подходов. На русский язык переведена одна из книг Лавджоя «Великая цепь бытия. История идеи» (М., 2001). – Примеч. ред.

130Истинных вещей (лат.). – Примеч. пер.

131ОтветКаинаБогу,спросившемуего,гдебратегоАвель(Быт.4, 9).–Примеч.пер.

132Ср.: Whitehead A.N. Process and Reality. P. I. Ch. III. Sec. II.

133В оригинале издания «Процесс и реальность» вместо слова «involving» (которое в русском переводе передано как «вызванные». – Примеч. ред.) стоят слова «of that». – Примеч. английского издателя «Приключений идей» 1964 г.

134Ср.: Whitehead A.N. Process and Reality. P. I. Ch. III. Sec. II.

135Такое понятие общества имеет аналогию с понятием субстанции у Декарта. См.: Декарт Р. Первоначала философии. P. I, LI–LVII.

136«Я мыслю – следовательно, существую» (лат.). – Примеч. ред.

137«Мышление» (лат.). – Примеч. пер.

363

138У М.К.Петрова термин «трансмутация» означает иное: «все разновидности общения,врезультатекотороговсоциокоде..,всоответствующемканалетрансляции появляются новые элементы знания… Европейскому типу культуры этот тип общения известен как познание в специфической научной форме, где извлечение нового знания об окружении отделено от технологических его приложений» (Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991. С. 44–46). – Примеч. ред.

139«Чувственные данные» (лат.). – Примеч. ред.

140Ср.: Whitehead A.N. Process and reality. N. Y., 1969. Part IV. Ch. III, IV, V. Необходимое определение дано в главе III, а теория проекции чувств рассматривается в главах IV и V.

141См.: Price H.H. Perception. L., 1932, особенно гл. VI «Perceptual Assurance, Perceptual Acceptance». В этой значительной работе Прайс отводит чувственной перцепции в опыте роль более фундаментальную, чем я в своем учении. Ср. также с учением Сантаяны о «животной вере».

142Ср.: Whitehead A.N. Process and Reality. P. III. Ch. III. Sec. IV аnd P. IV. Ch. IV, V.

143Ср.: Whitehead A.N. Process and Reality, на которую я в дальнейшем ссылаюсь, как на «Р.R.», а также «Science and the modern world» («Наука и современный мир»), сокращенно «S.M.W.».

144Между собой (лат.). – Примеч. пер.

145Ср.: «Р.R.». P. I. Ch. I. Sec. I.

146Цель, желание (лат.). – Примеч. пер.

147Ср. «P.R.». P. II, ch. III, особенно sec. IV–XI, а также p. IV, ch. IV и V.

148Имеется в виду трагедия «Троянки», 886–887.

149Ср.: Morley John. Life of Gladstone. Сh. X.

150Ср.: Mind. V. 36, 37.

151Ср.: S.M.W. Ch. IV и везде и P.R. P. I, ch.II и везде.

152Термин «схватывание» (в латинской версии – comprehensio, conceptus), имевший прочное употребление в средневековой теологии и философии Нового времени, например, у Канта (см. об этом прекрасную работу Н.Хинске «Между просвещением и критикой разума. Этюды о корпусе логических работ Канта» (М., 2007). См. рецензию А.П.Огурцова на эту работу, опубликованную

вонлайновом ж. Vox (№ 3; www.vox-journal.ru). С момента упрочения идеи однозначности термин «концепт» утратил свое значение в пользу термина «понятие». Заново возродился в русской философии начала ХХ в., а затем и

взападноевропейской философии (Д.Армстронг, Ж.Делёз). Уайтхед использует термин «prehension», но широко употребляет и термин «concept» именно для демонстрации широкого спектра субъектных, не экстериоризованных характеристик вещи, о которых он пишет особенно в этой части, и в отличие от «понятия» («notion»). То же можно и сказать про состояние, выражаемое словом «любовь», исчезнувшее из теории познания в Новое время и не восстановленное в полных правах до сих пор. – Примеч. ред.

153Термин «отношение» претерпел те же сложности употребления, что и термин «концепт»–«схватывание». После того, как Августин придал ему статус чрезвычайной важности для теологии и философии (см. его труд «О христианском учении»), каковой сохранялся в течение Средних веков (см. об этом: Неретина С.С.,

364

ОгурцовА.П.Путикуниверсалиям.СПб.,2006,раздел«Августин:значениеипонимание»), он утратил свое значение в Новое время, вновь начиная приобретать значимость в аналитической философии начала XX в.. – Примеч. ред.

154Ср.: Bradley F.H. Essays on Truth and Reality. Oxford, 1914. Ch. VI. On Our Knowledge of Immediate Experience,Appendix. P. 193.

155Ср. там же.

156Ср. P.R.

157Bradley F.H. Op. cit. P. 159.

158Данное (лат.). – Примеч. пер.

159Bradley F. H. Op. cit. P.161.

160ДжорджФутМур(1852–1933)–английскийроманистиэссеист.–Примеч.ред.

161Во вводном примечании к книге: Denison J.H. Emotion as the basis of Civilization / by J.H.Denison. N. Y., 1928 (Scribner’s): «важная работа».

162Разрозненных частей (лат.). – Примеч. пер.

163Генетическое описание процесса переживания рассматривается в моей работе

«Symbolism. Its Meaning and Effect», а также в «P.R.», p. II, ch. VIII и вся ch. III.

164Ср.: Bradley F.H. Op. cit. P. 175.

165Этот термин употребляется Хобхаусом. Ср.: Hobhouse L.T. Theory of Knowledge. Сh. I, II.

166Cp.: Платон. Софист, 253.

167Ср. «P.R.», где разрабатывается вторая из ниженазванных доктрин.

168Сoncresсеre. – Примеч. пер.

169Ср. «P.R.» везде, а также «H.C.W.».

170Ср. «Тимей».

171«Они погибнут, и им зачтется» (лат.). – Примеч. пер.

172Анри Пуанкаре (1854–1912) – французский математик, физик, философ и теоретик науки; работал над теорией дифференциальных уравнений, теорией автоморфных функций, неевклидовой геометрией, интегральными уравнениями, теорией чисел. – Примеч. ред.

173Иоганн Кеплер (1571–1630) – немецкий математик, астроном и оптик; открыл законы движения планет. – Примеч. ред.

174Это явный пример разного содержания термина «пропозиция», когда «предложение» выражено словом «sentence», а пропозиция, выраженная утвердительным предложением, термином «proposition». – Примеч. ред.

175См.: ч. III, гл. 11, разд. 4. – Примеч. авт. См. также: Уайтхед А. Н. Процесс и реальность // Уайтхед А.Н. Избр. работы по философии. М., 1990. – Примеч. ред.

176Cм.: Whitehead A.N. The Concept of nature. Ch. I; idem. Process and Reality. P. II. Sect. III; ch. IX и p. III, ch. IV.

177У Уайтхеда – race. – Примеч. ред.

178См.: «P.R.». P. VIII. Сh. V. Sec. VI, VII.

179См. «P.R.». Ч. II, гл. VII, разд. II; ч. III, гл. IV и ч. IV и V.

180См.: Religion in the Making. Сh. I. Sec. III.

181Выражение «static notion», иногда понимаемое как «понятие устойчивости» (см.: Уайтхед А.Н. Избр. работы по философии. С. 680), здесь имеет принципиально иной смысл. Речь идет не о понятии устойчивости, а о

365

Именной указатель

Августин – 11, 12, 18, 59, 84, 93, 124, 148, 149, 175, 206, 211, 358, 359, 362–365

Авель – 363 Агаг, царь Амаликитский – 92, 356 Агатон – 49 Адам – 201 Адорно Т. – 23

Адриан VI – 151, 359 Аларих – 123, 357

Александер С. – 12 Александр Великий (Македонский) – 48, 93, 103, 125, 353, 357

Аменхотеп IV (Эхнатон) – 88, 356

Арий – 147, 148, 356, 358

Аристарх Самосский – 148, 358

Аристотель – 8, 11, 12, 23, 27, 29, 95, 123, 146, 149, 160, 161, 165, 166, 177, 179, 180, 183, 185, 187, 188, 191, 192, 194–197, 202, 273, 329, 330, 353, 357, 362

Арминий – 59, 354 Армстронг Д. – 364 Арсеньев А.С. – 24

Архимед – 123, 358

Архит Тарентский – 194, 360

Асквит Г.Г. – 71, 355 Аттик – 106, 107 Аттила – 42, 43, 352

Афанасий Великий – 147, 148, 358

Бахтин М.М. – 357

Бейли С. – 35, 352, 359 Бентам И. – 73, 75, 356

Бергсон А. – 273

Бёрк Э. – 55, 83, 353

Бибихин В.В. – 20, 363

Библер В.С. – 24–27, 29

Богомолов А.С. – 14

Боэций – 10, 352, 362 Брайт Дж. – 71, 355

Брэдли Ф.Г. – 203, 282–284, 361, 365

Будда – 180

Бэкон Р. – 198, 361 Бэкон Ф. – 55, 65, 68, 99, 160, 359

Вала Л. – 360 Вар Квинтилий – 123, 358

Васильков В.В. – 13

Везалий А. – 101, 357

Вергилий – 57, 93 Виклиф (Уиклиф) Дж. – 211, 361

367

Вильгельм Завоеватель – 63, 354 Витгенштейн Л. – 4, 19, 363 Вобан С. Ле Претр де – 101, 357 Вольтер – 58, 332

Вулман Дж. – 60, 66, 74, 354

Галеви Э. – 59, 353 Гален – 101, 357

Галилей Г. – 99, 157, 191, 195, 237 Гальба – 94, 357

Гальтон (Голтон) Ф. – 73, 355 Ганди Махатма (Мохандес Карамчанд) – 206, 361

Гарвей У. – 99, 357 Гегель Г.В.Ф. – 25, 28, 31, 39

Гексли (Хаксли) Т.Г. – 66, 354 Генион – 122

Генрих IV – 69

Генрих VIII – 69, 362

Гераклит – 8, 23

Герберт (Сильвестр II) – см. Сильвестр II Геродот – 53

Гиббон Э. – 35, 40, 41, 106, 332, 352 Гиппарх – 194, 360

Гладстон У.Ю. – 71, 355 Гоббс Т. – 7 Гомер – 325

Григорий Великий – 64, 123, 354, 357

Гус Я. – 359, 361

Данте А. – 67

Дарвин Ч. – 72, 73, 76, 354 ДекартР.–25,99,156,157,176,177,220,237,253,254,259,270,273,335,359,360,363

Делёз Ж. 364

Демокрит – 8, 165, 166, 169 Денисон (Denison) Дж. Г. – 365

Дизраэли Б. – 70, 355

Джемс (Джеймс) У. – 234, 282, 363

Джефферсон Дж. – 65 Джоветт – 359

Джозеф Х.У.Б. – 15, 280, 281 Джонсон У.Э. – 15, 280, 281

Дионисий I Старший – 67, 355 Донгам В.Б. – 36

Ева – 201 Евклид – 128, 147, 182

Еврипид – 277, 333, 357

Евтихий 362

Елизавета I Тюдор – 35, 69, 352

368

Иегова – 88, 105, 209 Иеремия – 353, 358

Иероним – 59, 353

Иисус Христос – 88, 94, 122, 213, 215, 219, 358, 362 Иоанн XXIII – 359

Иоанн Богослов – 217 Иоанн Златоуст – 358 Иоанн Скот (Эриугена) – 30

Иов – 154

Ирвин, лорд, вице-король Индии – 206 Иткин В.В. – 33

Каин – 363

Кальвин Ж. – 59, 89, 175, 206, 211, 361 Кант И. – 25, 237, 275, 285, 349, 364 Канут – 119, 357

Канут Великий – 357 Канут Святой – 357 Канут V – 357

Канут VI – 357

Карл Великий – 116, 119, 355

Карл I Стюарт – 354 Карл II Английский – 101

Карл V – 69, 359

Карлейль Т. – 91, 356 Касавин Т.Т. – 7 Кассирер Э. – Э. – 25 Красников А.Н. – 7

Кеплер И. – 293, 365

Кирилл Александрийский – 147, 358

Кисель М.С. – 7, 20, 21

Клавдий – 94, 357

Клеон – 48, 353

Климент Александрийский – 41, 55, 79, 352, 353, 356 Кобб Дж. – 12

Кобден Р. – 71, 355 Колумб Х. – 21, 332

Константин I Великий – 89, 99, 124, 356, 361 Конт О. – 73, 75, 76, 173

Коутс (Котес) Р. – 203, 361

Кранмер Т. – 211, 362

Кромвель О. – 354 Крылов А.Н. – 359

Кэмпбелл-Баннерман Г. – 71, 355

Лавджой А.О. – 3, 237, 363 Ламарк Ж.Б. – 73, 355

Лев X (Медичи Дж.) – 151, 359

Лейбниц Г.В. – 25, 27, 59, 99, 175–180, 285

369

Леонард из Пизы (Леонардо Пизанский, Фибоначчи) – 198, 361

Лойола И. – 211, 362 Локк Дж. – 7, 55, 59, 65, 89, 175, 208, 220, 237, 273, 275, 329, 330, 366 Лоуэлл П. – 170 – 172, 360 Лукиан – 94, 332, 357

Лукреций (Lucretius) Кар – 93, 149, 165–168, 175–177, 179, 180, 359, 360 Льюис С. – 332, 366 Лютер М. – 59, 89, 99, 151, 187, 206, 211, 212, 359, 361

Маколей Б. – 39, 352 Максвелл К. – 232, 363 Мальбранш Н. – 25

Мальтус Т.Р. – 65, 72, 114–120, 354

Марий Гай – 48, 353 Мария Тюдор – 362 Марк Аврелий – 51, 353 Маркс К. – 72 Мендель Г.И. – 73, 355

Милль Дж. – 7, 173, 360

Мильтон Дж. – 91, 356

Мор Т. – 362 Морли Дж. – 278, 364

Мур Дж. Ф. – 284, 365

Нарский И.С. – 366

Неретина С.С. – 10–12, 18, 25, 361, 363, 364 Нерон – 94, 95, 357 Несторий – 147, 358, 362

Никифоров А.Л. – 7 Ницше Ф. – 273

Ньюмен Дж. Г. – 35, 350, 352, 366 Ньютон И. – 55, 66, 74, 128, 156, 157, 159, 160, 171, 175–177, 179, 180, 191, 195, 202, 203, 238, 293, 359, 361

Огден Ш. – 12

Огурцов А.П. – 10–12, 18, 361, 363, 364

Одиссей – 325 Оккам У. – 289

Октавиан Август – 57, 93, 103, 123, 150, 353, 356

Отрик – 361 Отон – 357 Оттон – 361

Павел, ап. – 93, 94, 211

Парменид – 23 Паскаль Б. – 25

Пейн Т. – 66, 74, 355 Пелагий – 149, 206, 359

Перикл – 48, 90, 91, 95, 217, 353

370