1.Особенности объекта и предмета социологии. Для того чтобы понять особенности социологии, социологического подхода к изучению общества, не­обходимо вычленить собственную область социологического иссле­дования, а также определить те методы, которыми социология опе­рирует. Для этого, прежде всего, следует провести строгое разграни­чение между объектом и предметом социологии.

Для того чтобы наиболее точно определить объект и предмет социологии как науки, следует уточнить общие понятия объекта и предмета. Под объектом исследования обычно понимают определенную часть окружающего нас материального или нематериального мира, реальность, существующую независимо от нашего знания о ней. Это могут быть физические тела, взаимодействующие друг с другом, живые организмы или человек. Важно то, что все эти объекты окружающей действительности существовали до нашего знания и не зависят от него. Таким образом, объектом социологии является общество, взятое в целом, а также отдельные его части, достаточно крупные для того, чтобы в них проявились закономерности, характерные для общества.

Объектами социологического познания могут являться:

• глобальное мировое сообщество;

• традиционное национальное общество;

• микрообщество (социальная группа, семья и т.д.);

• индивид.

Следует подчеркнуть, что социология мало интересуется отдельно взятым индивидом, его поведением, мыслями, чувствами, а если интересуется, то лишь типичными, повторяющимися у всех, или очень многих. Соответственно эта наука принципиально и изначально безличностна. В связи с этим некоторые социологи предлагают именовать отдельно взятого члена общества даже не индивидом, не личностью, а специальным социологическим термином, заимствованным из англоязычной социологии, àктор - т.е. тот, кто совершает определенные акты, действия. Этим подчеркивается, что социология подразделяет людей не на личностей, а на типы. Особенно это проявляется в эмпирических социологических исследованиях, носящих преимущественно анонимный характер.

Предмет любого исследования, напротив, существует только в голове исследователя, т.е. полностью зависит от самого знания и является его частью.Определяя предмет исследования, мы абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их. По такой логике каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов изучения.

Например, каменное здание как объект существующей независимо от нас реальности может заинтересовать экономиста с точки зрения затрат на строительство, архитектора - с точки зрения архитектурного стиля и удачного включения в окружающий ландшафт, строителя фундамента - с точки зрения посадки здания в грунт и прочности основания, человека, проживающего в здании, - с точки зрения удобства внутренних помещений. Каждый может заинтересоваться и другими сторонами объекта, но только исходя из факта их влияния на интересующий его предмет. Таким образом, в самом объекте не содержится никакого предмета исследования.

Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен од­нозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всей исто­рии существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понима­ние предмета социологии. И это естественно, так как предмет науки находится в тесной связи с исследовательской деятельностью ученых.

Основоположник социологии, французский мыслитель О. Конт считал, что социология - это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм называл предме­том социологии социальные факты. С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология - это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать.

Для лучшего понимания существа предмета социологии важно представить общество как структуру, т.е. как целое, состоящее из частей, взаимодействующих между собой в строго определенных границах (Рис. 1). Каждая часть этой структуры испытывает на себе влияние остальных ее частей, а также сама оказывает обратное влияние.

Так, ошибочно было бы полагать, что люди сами выбирают занятие, которое им кажется интересным. Подвергая научному анализу общество и мир социальных отношений, можно увидеть, что наш повседневный выбор во многом связан с обществом, которое нас окружает. То, как люди решают провести свое время, не зависит от «свободной воли», о которой говорят философы.

Таким образом, используя социологический подход, мы извлекаем из этого два важнейших урока: во-первых, мы узнаем, что социальный мир направляет наши действия и жизненный выбор, как времена года влияют на выбор одежды и занятости; во-вторых, усвоив основы социального устройства, мы сами нередко оказываем влияние на жизненный выбор других людей, повергаем «корректировке» ход целого ряда социальных процессов.

Итак, предмет социологии - это социальные взаимодействия между людьми, а также закономерности, возникающие в ходе этих взаимодействий. Социология интересуется не отдельными случаями, а родовыми процессами или типичными феноменами, существующими всегда и повсюду.

Обычно при определении предмета социологии в качестве ключевого выделяют то или иное социальное явление. К числу таких ключевых явлений относят:

• групповые взаимодействия, (например конфликты или интеграцию внутри обществ);

• становление и функционирование социальных институтов (например, института семьи, религии, спорта и т.д.);

• социальные процессы (например, социальную мобильность, миграцию, культурную диффузию и т.д.).

Ключевое определение: социология - это научное изучение общества и общественных отношений. Она черпает данные (факты) из реального мира и пытается объяснить их на основе научного анализа (Н. Смелзер).

2.Особенности социологистического подхода к анализу социальной действительности. Социальная действительность: социокультурная морфология и структурирование

Рождение человека – это переход сформировавшегося плода из биологической среды (организма матери) в социальный мир. С этого момента его жизнь включена в общую для людей среду, которая обеспечивает его созревание как индивида-деятеля и раскрывает перед ним возможности самостоятельной жизнедеятельности. Эта среда действительна. Она – многообразное проявление разнообразия человеческих жизней, способов деятельности и жизнеустройства, процессов образования и распада общностей, что в целом выражается как социальная действительность. В этот мир вступает родившийся человек. Этот мир приходится ему осваивать, подчиняясь и сопротивляясь суровой, противоречивой действительности и привнося в нее определенные изменения. В этом мире он будет формироваться как личность и участвовать в его устройстве. Первое, с чем он, открытый для внешних влияний, встретится, – это порядок жизни людей, формирующий тонкую, но прочную ткань культуры социальных отношений. Организованность социальной действительности проявляется прежде всего в ее морфологичности – своеобразном тканевом строении, обеспечивающем подвод к индивидам социализирующих ресурсов. В отличие от ткани организмов и соединяющих элементов неорганических комплексов социальная ткань дематериализована. Она представляет собой идеальное, проникающее из открытого общего в открытое (ребенок), открывающееся (проблемы жизни) или открываемое (процесс взаимодействия) индивидуальное. Социальная ткань дифференцируется в зависимости от восприимчивости индивидов к идеалу общности природы и человека. В этой связи можно выделить три основных вида социальной ткани: верований, убеждений и норм. Ткань верований объединяет людей в широком диапазоне своих оснований – от религиозной веры, веры в любовь и братство до верности Родине, близким и т.д. Ткань убеждений представляет собой сплетение взглядов и отношений, образующихся на основе упорядоченных знаний о природе, человеке, обществе, о смысле происходящих в них процессов. Выступая в форме распространяющегося мировоззрения, эта ткань становится основанием социального сознания. Ткань норм включает в себя традиции, ценностные ориентации, эталоны, правила, предписания и др. Специфика этой ткани в ее компенсаторном значении в случаях недостаточности развития первых двух видов социальной ткани (нормативное упорядочение отношений). Все виды социальной ткани взаимосвязаны и взаимопроницаемы. Ткань верований возвышает ткань убеждений, одухотворяя взгляды и отношения и придавая им устойчивость в социально плодотворной ориентации. Она же питает нормативную ткань идеалом человеколюбия, верностью долгу перед миром. Ткань убеждений наполняет ткань верований мировоззренческой осознанностью, размягчая жесткость слепой веры и обогащает сознанием различные типы норм. О компенсирующем значении нормативной ткани говорилось ранее. В целом указанное тканевое сплетение образует социокультурную компоненту социальной действительности. Социокультурная ткань подвижна. Сохраняя структуру дифференцирования, она непрерывно обновляется в содержании. Социолог П. Штомпка, исследуя социальный морфогенез, отмечает постоянное переформулирование идей, возникновение и исчезновение идеологий, убеждений, доктрин и теорий, пересмотр норм, ценностей и правил или отказ от них, возникновение и исчезновение этических кодов, правовых систем . Не все виды тканей и их составляющие одинаково подвижны. Наиболее устойчива ткань верований, особенно в ее религиозном содержании. Неизменно человечество верит в добро и питается верой в утверждение справедливости. Более подвижна ткань убеждений, особенно в части, связанной с развитием познания. Однако и здесь скрепляющим основанием являются фундаментальные знания в области естествознания и человековедения. Высокую устойчивость проявляют также парадигмы. Нормы более динамичны: часто то, что вчера признавалось отклонением, сегодня обретает нормативное значение. Но и в этой ткани мы наблюдаем наличие «долгожителей». Так, устойчиво, действенно на протяжении жизни многих поколений людей проявляют себя традиции, обычаи, различного рода архетипы социальных отношений. В раскрытом здесь процессе социокультурного морфогенеза сочетаются две разнонаправленные тенденции движения социальной действительности. С одной стороны, формирование социокультурной ткани направлено на согласование отношений индивидов, упорядочение их совместной жизнедеятельности (долгоживущие компоненты). С другой стороны, непрерывная изменчивость этой ткани (короткоживущие переменные) порождает неопределенность в ориентациях индивидов на сложившийся и формирующийся порядок.

3. История становления и развития социологического знания. Периоды развития социологического знания:

1. Протосоциалистический период - представление об обществе в виде отдельных взглядов, идей, учений, составляющие неотъемлимую часть общ. Науки, культуры, истории социологической мысли.

2. Классическая западная социология:

-Появление социологии как самостоятельной науки на основе метода позитивизма (О. Конт; Г. Спенсер)

-Формирование национальных социологических школ, начало существования "Больших социологических теорий" ( М. Вебер; Дюргейм; К. Маркс)

3. Современная социология - выход социологии за национальные рамки.

Классическая западная социология:

1) Социологические идеи О. Кента

- Впервые ввел понятие "социология"

- Разработал теорию интеллектуальной эволюции человечества. Выделял три стадии развития познавательной деятельности человека.

1. Теологическая стадия - на данной стадии доминрует религиозная мифология. В конце этой стадии место религиозного воображения начинает занимать опытное знание о связях и закономерностях явлений внешнего мира и связей людей.

2. Метафизическая стадия - человеческое сознание оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира, однако из-за слабого развития науки эти понятия довольно абстрактны.

3. Позитивная стадия человеческое знание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Истинная наука сочетает наблюдения и предвидение, которые составляет во всех отношениях главную черту положительной философии

- разделил науки на 2 ряда по критерию возможности использования прав.

1. Абстрактные, призванные открывать законы

2. Конкретные, признанные применять их к исследованию явлений.

- Социология - самая абстрактная из наук.

- Социология Конта относится к направлению позитивизма. Идеи позитивного знания в понимании О. Конта - это:

1. Знание реального - противоположность нереального

2. Знание полезного - противоположность бесполезного.

3. Знание достоверного - противоположность сомнительного.

- Один из первых. Кто стал рассматривать статику и динамику социологических процессов. Социологическая статистика - это состояние общественных отношений в какой-то определенный конкретный момент времени. Социологическая динамика - это процесс прогресса, на которые оказывает влияние различные факторы (человеческий дух, ум, климат, оптимальная плотность населения.)

- главный противник прогресса - революция.

Г. Спенсер: социология теория классический современный

- Общество - социологический организм.

- Основатель органической школы в социологии.

- Общество следует рассматривать как единую систему взаимодействия природы и, прежде всего, биологические и социальные факторы.

- Все стороны общественной жизни органично связаны между собой и влияют друг на друга.

- Только в рамках целостного социологического организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта.

- свой "организм" Г. Спенсер подтверждал такими доказательствами:

1.Как и живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличивается в своей массе.

2.и те, и другие со временем усложняются.

3.и те, и другие со временем приходят во все большую зависимость от своих составных частей.

4.и те, и другие продолжают существовать как единое целое, хотя составные его единицы постоянно то появляются, то исчезают.

- Каждое общество имеет 3 системы органов:

1.Поддерживающая система производства необходимых продуктов.

2.Распределительная система - обеспечивает связь различных частей социального организма

3.регулятивная система - обеспечивает подчинение частей целому.

- В своей концепции рассматривал идею социологической эволюции:

1.любой процесс развития включает 2 стороны:

А) интеграцию - переход от простого к сложному.

Б)дифференциацию - переход от однородного к разнородному.

Эти два процесса противоречивы, но они не мешают друг другу и не выходят за рамки целого.

2.Эволюция - процесс плавный, не допускающий перескакивания и ускорения.

- уделял большое внимание идее равновесия и гармонии. Равновесие - это сбалансированность во взаимоотношениях людей, которое выступает как фактор в стабильности общества. Процесс обратный равновесию - распад общества, которое, с его точки зрения, начинается с прекращения эффективной деятельности важных социологических институтов (государство - власть, армия)

Эмиль Дюркгейм.

- Рассматривал предмет социологии и считал, что социология должна уделять внимание социологическим фактам.

- Любой социологический факт должен обладать двумя признаками:

1.Он должен быть объективен.

2.Он должен обладать принудительным значением и оказывать давление на индивидов

- Выделил 2 вида социологических фактов:

1.мат (морфологические) - они выражают строение общества, т.е. плотность населения, пути сообщения, климатических условий и т.д.

2.Духовные (коллективные представления) - религия, наука, искусство, философии.

- Автор теории социологического реализма:

1.природу социологических явлений следует объяснять с помощью социальных, а не психологических факторов

2. Исходным моментом в анализе поведения людей является общество как система взаимодействия индивидов.

3.социология в методологическом отношении подобна наукам о природе, т.е. ее познавательная цель - это исследование закономерностей.

- Инициатор разработки научного метода социологии, заключающегося в рациональном, т.е. строго логическом объяснении явлений общественной жизни.

- социология - это наука о социологических фактах, под которым понимается политика, правовые, религиозные и др. идеи, а также нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и составляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями.

- Большое значение имеют выводы ученого о различиях нормального и патологического общества, а также о социологических болезнях и их преодолении.

- Ввел понятие "аномия" - это состояние ценностного нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных состояний в развитии общества, когда старые нормы и ценности перестали существовать, а новые ещё не установились. Аномия характеризуется резким ослаблением социологических явлений между людьми, а и иногда и их исчезновением.

Макс Вебер

- Разработал методологию социологического познания, а также концепцию понимания идеальных типов.

- Сделал вклад в развитии социологии религии

- С точки зрения концепции понимающей социологии, он полагал, что социологию следует изучать изнутри.

- Понятие "понимание" рассматривается с двух сторон:

1.Непосредственное понимание (восприятие, наблюдение)

2.Объясняющее понимание - установление логической связи познаний интересующего объекта.

- задачи концепции понимающей социологии заключаются в объяснении

1.по средствам каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления. В какой степени и по каким причинам им это удалось или нет

2. Какие понятные социологу последствия имели их стремление для осмысленного соотнесенного поведения других людей.

- теория социологического действия. В ней автор разработал концепцию идеальных типов, представляющих собой некие модели того, что наиболее полезно человеку. Моделями Вебера должны были выступать моральные, религиозные, политические ценности и вытекающие из неких установок поведения и деятельности людей, а также нормы и правила.

- Концепция социологического действия выделили следующие типы:

1.Целерациональное действие - оно предполагает осознание цели, средств её достижения и возможные реакции других людей.

2.Ценностоно-рациональное действие - основывается на сознательной вере в практическую , естественную или религиозную ценность определенного поведения.

3.Эффективное действие - действие, основанное ан эффекте.

4.Традиционное действие - осуществляется на основе традиций и привычек.

Карл Маркс

- Издал материалистическое учение об обществе, согласно которой главной определяющей силой в развитии общества является способ производства материальных благ.

- Используя системный подход, разработал теорию общественно- экономической формаций и показал, что смена формаций происходит на основе разрешения противоречий и конфликтов. Занимаясь мат. Производством, люди неосознанно помимо своей воли вступают друг с другом в производственные отношения. Эти отношения, по мнению Маркса, определяют все отношения в обществе. Господствующие в данном обществе производственного отношения Маркс называл базисом общества, а базис в свою очередь, определяет надстройку. Надстройкой - совокупность господствующих в обществе идеологических, политических, правовых отношений.

- Отношение Маркса к частной собственности в течение жизни претерпевало изменения от категорического отрицания в зрелости до принятия её молодости.

- выступал приверженцем социологической революции, которая с его точки зрения, в зависимости от обстоятельств могла проходить мирным и немирным путем. Маркс считал, что социальная революция неизбежна

1.В силу действующих экономических законов капитализма

2.при благоприятных объективных условиях

3.при высоком уровне развития субъективного фактора.

4.Основные социологические научные школы. Значение классического этапа в развитии социологической науки заключалось в том, что уже в его рамках стали возникать первые социологические школы. Здесь необходимо сказать о двух — французской социологической школе Э. Дюркгейма и Чикагской социологической школе (США).

За всю более чем полуторавековую историю социологии существовало всего лишь несколько крупных школ. Значительная научная школа -явление в социологии не такое уж частое и распространенное. Для ее возникновения необходимо наличие нескольких совпадающих по времени, месту, содержанию и направленности обстоятельств. Речь идет о каком-то конкретном периоде и его определенной продолжительности. Как правило, он занимает не менее 20 лет; это тот срок, в течение которого школа должна сформироваться как некоторое объединенное на основе общих методологических принципов и подходов научно-творческое неформальное сообщество и проявить себя соответствующим образом в социологической деятельности. Школа характеризуется наличием ярко выраженного лидера (лидеров), институционального статуса (к примеру, принадлежность к университету), центра для обмена научными идеями и творческих встреч (теоретический семинар, издание журнала), общих профессионально-этических установок ее представителей. Именно этим требованиям отвечали появившиеся в границах классического этапа две упомянутые выше школы.

Французская социологическая школа Э. Дюркгейма

При рассмотрении творчества Э. Дюркгейма уже отмечалось, что он оставил после себя многочисленных учеников, часть которых после его смерти (а некоторые — еще при жизни) стали известными не только во Франции, но и далеко за ее пределами исследователями. У школы был центр, вокруг которого объединились ее представители. Им оказался журнал "Социологический ежегодник", созданный по инициативе Дюркгейма и издаваемый при его жизни в период с 1898 по 1943 гг. (после смерти основателя школы журнал пытались восстановить — в 1925—1927 гг., а роль ее лидера перешла к ученику Дюркгейма М. Моссу). В состав школы входило до 15 социологов, среди них такие известные, как Л. Леви-Брюль, С. Бугле, М. Хальбвакс, Р. Герц, А. Юбер, П. Фоконне, Ж. Дави, П. Фавр и др. Эта школа начала свою деятельность на рубеже XIX—XX вв., а распалась уже в 1930-х гг.

Особенности французской социологической школы состояли в следующем. В теоретическом плане ее представителей сближало использование в качестве методологии социологического анализа позитивизма. Центральной, интегрирующей идеей стала концепция социальной солидарности Дюркгейма и стремление ее реализовать в либеральных позициях социал-реформаторского характера (мирное разрешение классовых противоречий, учет интересов беднейших слоев населения, антиклерикальная направленность). С точки зрения определения векторов деятельности заслуга школы состояла в институционализации социологии во Франции. Сам Дюркгейм, как известно, работал в Сорбонне, там же работали многие его последователи, но некоторые из них заведовали кафедрами и были профессорами Бордоского, Тулузского и других университетов. Деятельность школы, в конечном счете, привела к тому, что в 1923 г. изучение социологии стало обязательным во всех вузах Франции, готовивших педагогов.

Основными направлениями исследований школы были: общая социология, ее теоретические проблемы, особенно социальная морфология (структура общества); социология религии; социология права; социология морали. Ее представители тесно сотрудничали с экономистами, правоведами, лингвистами, историками .культуры и т.д. В этом нашла свое отражение реализация замысла Дюркгейма о превращении социологии в систему социальных наук. Для школы был характерен не только высокий уровень научной интеграции (хотя не все идеи Дюркгейма разделялись в' полной мере участниками творческого сообщества), но и наличие дружеских связей и регулярного общения между ее представителями.

Школа организовала и провела ряд серьезных научных дискуссий: о предмете социологии как науки, о социологических проблемах религии, образования, экономики, политики, права, сравнительных исторических исследований и т.д. Специалисты, изучавшие деятельность школы, свидетельствуют о бойцовском, прямо-таки задиристом характере ее представителей, проявлявшемся в ходе дискуссий. Дюркгеймовское движение, как часто называли школу за рубежами Франции, вызывало большой интерес, а в Сорбонну и иные университеты, где работали социологи, приезжали учиться из США, Германии, других европейских стран.

Чикагская школа социологии (другое название Чикагская школа человеческой экологии^{[источник не указан 476 дней]}).группа социологов Чикагского университета работавшая в первой половине XX века. Для школы характерны применение количественных подходов в исследовании и строгой методологии анализа данных, а также акцент на проблемахсоциологии города.

Направления исследований

Возникновение чикагской школы социологии было связано с взрывным ростом городского населения американских городов в начале двадцатого столетия.

Методология чикагских социологов с формализированным и систематическим подходом к отбору и анализу данных создавалась в значительной степени под влиянием германской науки. Влияние Зиммеля на чикагскую школу связано с именем Парка, обучавшегося у немецкого ученого в Берлине. Берджес, Парк и Вирт способствовали переводу работ Зиммеля на английский язык.

Исследователи школы рассматривали город как лабораторию по изучению социальных взаимодействий. В 1925 году Парк и Бёрджес в работе «Город» (The City) подвергли рассмотрению девиантное поведение в условиях роста городов.

Социологи школы проводили исследования влияния миграционных процессов на социальную структуру города, складывание городских этнических гетто. Томас и Знанецки в исследованиях проводившихся между 1918—1920 годах с позиции социальной психологии анализировали процессы адаптации польских крестьян-иммигрантов к новой для них урбанистической среде американских городов. Чикагская школа одной из первых обратила внимание на феномен городской пространственной сегрегации.

Среди социологов чикагской школы выделяется направление символического интеракционизма (Джордж Герберт Мид) делавшее акцент на применение идей социальной психологии к исследованию социальных процессов.

5. Общество как социальная система.

Система представляет собой совокупность элементов, между которыми существует взаимосвязь и взаимодействие и которые в этом взаимодействии образуют единое целое. Общество рассматривают как макросистему, которая включает совокупность подсистем. Социальная система - это сложно организованное целостное образование, упорядоченное и связано с совокупностью взаимодетерминированных связей между его элементами. Можно выделить ряд особенностей, присущих социальной системе: 1) целостность, относительная завершенность объекта и его относительное единство; 2) наличие внутренних связей; 3) наличие внешних связей с другими объектами и системами; 4) имеет свою структуру, внутреннее строение; 5) социальная система как объект является относительно автономной; 6) самоорганизующаяся и саморегулирующаяся система; 7) выполняет многочисленные функции; 8) социальная система направлена на достижение определенного результата. Современное общество - это система, состоящая отдельных уровней социальных общностей. При социологическом анализе в основном изучают субъекты четырех уровней общности. Во-первых, фундаментальный уровень формирования, организации общества - это человечество в целом, формирует свои интересы как единая цивилизация. Во-вторых, это социальные институты. Социальный институт - это устойчивая, организованная форма деятельности групп. Общностей людей, социальных слоев, форма закрепления и способ осуществления специализированной деятельности, обеспечивающей функционирование общественных отношений. Социальные институты возникают в процессе общественного разделения труда и общественных отношений в рамках социальной организации общества. Их деятельность может быть охарактеризована с внешней и внутренней стороны. Внешние социальные институты - это совокупность лиц, учреждений, обладающих определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. Содержательная, внутренняя, сторона деятельности социальных институтов - определенный набор стандартов поведения конкретных лиц в конкретной ситуации. Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, набором социальных позиций и ролей, типичных для определенного социального института, а также системой санкций. Институционализированные социальные связи бывают формальные те неформальные. Формальные социальные институты имеют общий признак-взаимодействие между субъектами осуществляется на основе формально оговоренных правил й законов, регламентов, положений и т.д. Неформальные социальные институты хотя и регламентируются в социальных действиях, связях, но не оформлены законом. Неформальные социальные институты основываются на личных связях, взаимных симпатиях, непосредственном общении. Примером неформального социального института может быть дружба. Каждый социальный институт имеет свою структуру, которая включает: 1. Социальные нормы, правила, олицетворяются в требованиях, уставах, инструкциях, законах. Социальные нормы - это система требований и правил, установленных обществом или группой относительно своих членов с целью осуществления ими деятельности по определенному образцу. Социальные нормы деперсонализированный, они касаются каждого члена общества. 2. Наличие специализированных учреждений, учреждений (например, тюрьма, церковь как здание). 3. Специализированный профессиональный субъект социального института (например, в политических институтах - чиновники). 4. Осуществление социального контроля, которое происходит из-за санкций. Примером формального социального института может быть суд. Социальные нормы олицетворяются в данном случае в юридических законах. Специализированным учреждением является суд как учреждение. Специализированные субъекты социального института-судьи, прокуроры, адвокаты и т. д. Осуществление социального контроля происходит из-за санкций (наказания за совершенное преступление). По типу решаемых задач социальные институты можно разделить на пять групп: 1) экономические, занимающихся производством и распределением материальных благ; организацией труда и т.д. (Собственность); 2) политические, связанные с осуществлением функций власти (власть, правительство, государство; 3) институты стратификации, определяющие распределение позиций и человеческих, ресурсов; 4) семейные институты (семья, брак); 5) культурные институты, связанные с религиозными обычаями, с научной и художественным творчеством; организуют отношение людей к религии, культуры и др. (Церковь, искусство). Основными функциями социальных институтов являются: организационная, регулятивно-управленческая, культурно-воспитательная, контрольная. В-третьих, уровне социальной структуры общества - это социальные общности, слои, социальные группы. В-четвертых, уровень отдельного индивида, поскольку для социологии именно личность является предметом изучения как субъект и объект социальных отношений. Социальные отношения - это относительно самостоятельный специфический вид общественных отношений, который выражает деятельность социальных субъектов по поводу их неодинакового положения в обществе и роли в общественной жизни. Понятие «социальные отношения» и «общественные отношения» часто отождествляют. Однако такое отождествление правомерно только тогда, когда социальные отношения понимают в широком смысле, противопоставляя их естественным отношениям. Социальные отношения не являются статичными формами социального взаимодействия, они всегда взаимосвязаны с другими отношениями в системе общественных отношений. Для того чтобы выделить собственно социальные отношения из системы общественных отношений, необходимо прежде всего установить причину, на основе которой они строятся. Известно, что каждый вид общественных отношений реализуется между социальными субъектами по поводу того или иного объекта. Если это отношения по поводу средств производства - это экономические отношения, государственной владык-политические отношения, юридических норм - правовые отношения и т. д. Социальные отношения в узком смысле возникают при реализации собственно социального взаимодействия, между различными социальными слоями, группами и индивидами. Следовательно, социальные отношения - это отношения между группами людей, многообразные связи между социальными субъектами в процессе их жизнедеятельности. Общественные отношения являются более широким понятием, чем социальные отношения. Общественные отношения - это те отношения, которые устанавливаются между большими группами людей. По сфере проявления общественные отношения можно разделить на: экономические, политические, духовные, социальные. Социальные. Отношения-отношения, и снуют рядом с общественными отношениями. К ним можно отнести все формы отношений между небольшими общностями: бытовые, соседские и т. п. Это трансформация общественных норм через призму индивидуальных интересов. Социальный интерес - одна из важнейших движущих сил поведения и деятельности любого социального субъекта, личности, социальной общности, слои, общества. В современном обществе существует большое многообразие интересов, и их согласования - основная задача государства, политических партий и общественных общественных организаций. Понятие «интерес» тесно связано с понятием «ценность». Ценность в социологии определяют как особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы человека или социальной группы переносятся в мир вещей, предметов и духовных явлений. Социальная ценность - это значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальных групп или личности. За субъектами или носителями ценности разделяют на: 1) Индивидуальные ценности. У каждого есть вещи, которые имеют ценностное значение только для отдельной личности и не для кого больше (фотографии, реликвии и т. п.). 2) Групповые или коллективные ценности Коллективные ценности образующихся в деятельности социальной общности, слои, группы людей и имеют определенную значимость, сплачивая эту общность. 3) Общечеловеческие ценности - это ценности, которые возникают вследствие деятельности всех людей, имеющих определенную значимость для всех людей (например, любовь, дружба). Установление определенных типов социальных и общественных отношений происходит на основе таких процессов: 1.Пространственный контакт (при случайных встречах); 2.Психологический контакт (при возникновении определенной заинтересованности между его субъектами. 3.Социальный контакт-взаимодействие на основе обмена ценностями благами: выявляет потребность в общении и социальной действия. Между субъектами социального контакта лежат определенные ценности. При социальном контакте возникает информационный механизм общения. Общение - это многоплановый процесс взаимодействия социальных субъектов, организации их жизнедеятельности, реализации потребностей, обмена информацией.