1.Сущность идеологии как социального феномена

Опыт развития многих государств показывает, что они не могут успешно развиваться без идеологии. Идеология (idea – идея) ввел и развил француз Д.Траси. В его понимании идеология – есть теория идей, их происхождение, взаимодействие и переход от одной к другой.

Идеология за историю своего развития вызывала неоднозначное к себе отношение. Резкой критике подвергли Маркс и Энгельс современную идеологию за ее уход от реальной жизни и за ее бессилие в политической жизни. Ленин придал идеологии позитивный смысл, марксизм он назвал идеологией трудящихся масс и требовал применить ее на практике. Идеология использует данные и выводы науки. Однако может использовать их по своему усмотрению, преследуя свои собственные цели. Значительный вклад в развитие идеологии внес Манхейм. Он пытается создать концепцию отражения действительности, воспринимает марксово положение о зависимости сознания и бытия. Вместе с тем он считал, что взгляды различных социальных групп продиктованы их интересами, т.е. следует вывод – любая идеология представляет собой взгляды класса заинтересованного в сохранении своего статуса, т.е. она защищает существующий порядок. Идейным воззрениям господствующего класса противостоят взгляды обездоленных слоев.

Идеология - как форма выражения интересов противостоящих социальных групп.

Идеология – система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а так же содержатся цели и программы социальной деятельности, направленные на изменение или закрепление данных общественных интересов. Представление об идеологии возникло еще в древние времена. В дальнейшем оно сложилось в форму систематизированных, логически связанных идей и представлений, образцы - либерализм, консерватизм. С момента появления идеологии существуют различные представления о ее роли, однако несомненно, что идеология является действенным и незаменимым социальным инструментом. С ее помощью вырабатываются цели, направляется социальная энергия людей.

Функции идеологии: мобилизирующая, целеполагающая, интегрирующая. Следовательно, идеология является таким социальным инструментом, без которого не может функционировать нормальное государство.

Как форма сознания идеология сложна. Она, по сути, не обладает собственной системой понятий. Она использует понятия всех наук.

Любая идеология представляет собой совокупность философских, экономических, правовых и др. идей, носителями которых являются социальные группы, общности, отдельные индивиды. Внешними формами выражения идеологии выступают социально-политические доктрины, учения и концепции. Особенности идеологии как формы сознания – тесная связь ее содержания с интересами определенных групп и общностей, поэтому выделяют виды: 1)рабовладельческая; 2)буржуазная; 3)пролетарская. И с другой стороны: 1)государственная; 2)партийная; 3)политическая

Каждый социальный субъект пытается представить свою систему социально-политических воззрений как выражение интересов всего общества, на самом деле, согласно Марксу, идеология господствующей социальной силы является доминирующей в обществе социальных идей и ценностей.

2.СТРУКТУРА ИДЕОЛОГИИ

Структура идеологии может быть представлена в двух аспектах: горизонтальном и вертикальном.

Основным компонентом идеологии в горизонтальном разрезе выступает философско-мировоззренческие идеи политических концепций, доктрин, взглядов и представлений, экономического характера правовые теоретические и нормы эстетические идеалы нравственных ценностей.

Вертикальный срез структуры идеологии может быть представлен в виде нескольких уровней.

1 Теоретический, концептуальный уровень – наиболее абстрактный (научный уровень), на котором раскрываются идеалы и ценности определенного класса, нации, государства, формируются основные положения, касающиеся главных сфер жизнедеятельности общества и человека.

2 Программно-политический уровень – на нем с языка социально-философских принципов переводятся на язык программ и лозунгов требования элиты или контрэлиты, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан. Требование этого уровня – максимальная доступность возможно большему числу людей, ориентирование их на политические действия.

3 Актуализированный уровень – позволяет элите (через изучение общественного мнения) определить степень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияние на практическую деятельность людей, их политическое поведение.

3. ФУНКЦИИ ИДЕАЛОГИИ В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИЯЛЬНЫХ СИСТЕМ.

Ориентационная функция – задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности.

Мобилизационная функция – побуждает к активной политической деятельности и организует общество на их реализацию.

Интегративная функция – наделяет смыслом любое политическое действие и придает ему значимость.

Амортизационная функция – служит ослаблению социальной напряженности в ситуации при возникновении несоответствия между потребностями общества и реальными возможностями их удовлетворения.

Функция выражения и защиты интересов определенной группы (социальная) – возникает на основе интересов какой-либо социальной группы и выражается в противопоставлении интересов этой группы интересам других групп. Когнитивная (познавательная) функция – отражает, с одной стороны, в процессе формирования социально-политических теорий, концепций и доктрин объективную реальность, а с другой – дает возможность социальным службам получить определенную сумму объективных знаний как о самой социально-политической действительности, так и о своем месте в системе общественных отношений.

Легитимизирующая (оправдывающая) функция – состоит в том, что идеология по природе своей всегда стремится дать обоснование тому или иному политическому устройству.

Нормативная функция – задает социальному субъекту систему норм социального поведения и тем самым очерчивает ценностные параметры, критерии оценки тех или иных политических явлений, событий, процессов.

4. КЛАССИФИКАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ

Политические идеологии можно различать по разным основаниям, по разным сферам интересов общества.

1. По предлагаемой модели общества, по приоритету, отдаваемому человеку или государству (социально-политическая парадигма):

СОЦИАЛИСТЫ - ЛИБЕРАЛЫ

Либералы отдают приоритет свободе личности, социалисты исходят из подчинения интересов человека интересам общества в лице государства.

2. По отношению к национальному вопросу:

КОСМОПОЛИТЫ – ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТЫ – ПАТРИОТЫ – НАЦИОНАЛИСТЫ

Космополиты называют себя гражданами мира, интернационалисты призывают к солидарности народов, патриоты отдают приоритет национальным интересам, националисты противопоставляют свою нацию стальным.

3. По религиозному вопросу:

АТЕИСТЫ – ПОЛИТЕИСТЫ - ТЕОЦЕНТРИСТЫ – КЛЕРИКАЛЫ - ФУНДАМЕНТАЛИСТЫ

Атеисты активно отрицают Бога, политеисты создают личную религиозную модель, теоцентристы утверждают существование единого Бога, небезразличного к человеку, клирикалы и фундаменталисты ставят на первое место Церковь

4. По характеру идеологии:

РАДИКАЛЫ – УМЕРЕННЫЕ - КОНСЕРВАТОРЫ

Радикалы (radix – корень) стоят за решительные и глубокие, революционные преобразования, консерваторы – за сохранение существующего политического порядка.

5. Условная классификация

ЛЕВЫЕ - ЦЕНТР - ПРАВЫЕ

Эта классификация имеет временный, относящийся к конкретной политической ситуации смысл, ею пользуются для упрощения и краткости. В наше время, в частности в России, левыми называют социалистов и коммунистов, правыми – либералов.

5. ТРАДИЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ: ЛИБЕРАЛИЗМ, НЕОЛИБИРОЛИЗМ.

Либерализм (свободный). Теоретическими основами либерализма были учения о «естественных правах» человека и «общественном дроговоре», категорический императив Канта и вытекающая из него концепция правового государства. Либерализм никогда не был единой и целостной теорией. В нем существовали два разных подхода по отношению к ценностям. Одни считали, что Л. Должен быть «ценностно нейтральным», кроме индивидуальной свободы его ничего не должно интересовать. Другие считали, что Л. Воплощает ценности гуманизма, терпимости, солидарности, справедливости. Несмотря на неоднозначность трактовок Л., существуют устойчивые принципы, которые позволяют говорить об идеологии либерализма как о целостном социально-политическом учении:

— Принцип частной собственности. ЧС рассматривается в Л. Как основа свободы и независимости личности, социального и духовного прогресса. Л. Мизес отмечал,что ЧС – это основа, а все другие требования либерализма вытекают из этого фундаментального требования.

— Принцип индивидуализма. Он трактуется как приоритет свободы человека перед любыми посягательствами на неё со стороны любого коллектива, какими бы соображениями целесообразности такие посягательства не поддерживались.

— Принцип конкуренции. К. – это один из фундаментальнейших устоев. К. распространяется не только на экономические, но и на все социальные и человеческие отношения. К., переносимая с экономики на сферу социальной жизни, разрушает человеческие, семейные, нравственные связи. Достижение социальной гармонии предполагает признание свободы всех индивидуумов следовать собственным представлениям о счастье. Это признание реализуется посредством процедурных и институциональных механизмов.

Восточноевропейский либерализм несмотря на свою связь с западноевропейским, отличается от него, что обусловлено своеобразием исторического развития России в послереформенную эпоху. В своей эволюции ВЕ Л пришел к признанию двух важных моментов:

Определяющая роль государства в развитии общества.

Необходимость активной социальной политики.

Здесь речь идет не просто о правовом государстве, а о правовом социальном государстве. Следовательно, в ВЕ Л наполняются новым содержанием старые принципы и вводятся новые понятия Л. Например, Новгородцев, вводит понятие «принцип солидарности», который утверждает. Что у личности кроме прав есть ещё и обязанности.

Лукашенко, говорил «черты Л., хотя и в меньшей степени, должны быть нам присущи».

Неолибирализм:

Для самореализации индивида необходимо зрелое гражданское общество и правовое государство.

Государство может реализовывать частнособственнические отношения, оно обязано реализовывать экономическую стабильность и социальную справедливость, т.е. поддерживать наиболее обездоленные слои общества, через налоги государственную собственность, денежное планирование.

Использование принципа плюралистической демократии, призванной обеспечить учет интересов всех социальных групп общества в области политической власти

Понимание справедливости, как равных политических прав, все остальное зависит то самого человека.

Расширение функций государства, который рассматривается как неизбежный процесс уравновешивающий другие ограничения.

Т.о. в неолиберализме проблема хорошего правления решается не за счет ограничения сфер видения государства, а путем наделения государства дополнительными функциями связанными с защитой индивидуальных свобод граждан.