18. В чем проявились наследственность и разбежности «старой» и «новой» исторической школы?

Представители «новой» школы оправдывали агрессивную политику германского империализма, выступали против революционного рабочего движения и его идеологии - марксизма-ленинизма. Новая историческая школа, как и старая историческая школа, основана на подмене политической экономии историей народного хозяйства. Основные её отличия от старой определялись особенностями исторической обстановки конца 19 - начала 20 вв. - переходом от капитализма свободной конкуренции к монополистическому капитализму и распространением идей марксизма во всё усиливающемся рабочем движении. Эти условия ограничивали для буржуазии возможность использовать теоретические положения старой исторической школы, ориентированной на борьбу преимущественно с утопическим социализмом. Главным объектом исследований Н. и. ш. являлись проблемы исторических истоков и судеб капитализма, движущих сил и периодизации исторического процесса.

19. Каким путем предлагал Шмоллер решить классовый конфликт между капиталлистами и рабочими?

Шмоллер пропагандировал идею отказа от классовой борьбы и призывал воспитывать рабочих в духе «социальной солидарности» с капиталистами. Шмоллер настаивал на проведении реформ, которые устранили бы слишком большую неравность в имуществе и распределении доходов, которая порождает опасность социальных конфликтов.Он выступал против радикальных методов борьбы рабочих с предпринимателями, осуждая марксизм, пропагандировал исключительно мирные реформы.

20. Какое направление начала «новая» историческая школа и в чем его специфика?

Направление вульгарной буржуазной политической экономии, сложившееся в 70-80-х гг. 19 в. и развивавшееся преимущественно в Германии до 30-х гг. 20 в.. Отличие новой (молодой) исторической школы от др. направлений буржуазной политической экономии - отказ от цельной абстрактной экономической теории и подмена ее анологетической историей экономики. Таким путём ее представители стремились уйти от анализа действия объективных экопомических законов. Представители новой (молодой) исторической школы трактовали процесс общественного развития как медленное эволюционное изменение второстепенных явлений при сохранении коренных основ капиталистического строя.

21. Какие представители «новой» исторической школы понимали условия классового мира и социальной солидарности и путь их достижения

Шмоллер

22. Каким образом Вебер связал становление капитализма с протестантской этикой?

Представителями исторической школы нередко делается акцент на особую роль в экономическом развитии неэкономических факторов, что в конце 19-начале 20 века это обернулось «насаждением» в германском общественном мнении идей о будто бы уникальном «немецком национальном духе», об особой исторической миссии «арийской расы». К примеру, согласно предубеждениям Вебера, в его книге «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) речь идет даже об исключительно важной роли в создании цивилизованного общества одного из течений протестантской религии-кальвинизма.

23. Какие 2 фактора («два духа») обусловили становление капитализма в Западной Европе согласно теории Зомбарта?

В.Зомбарт известен благодаря своей полемике с М.Вебером относительно происхождения и развития капитализма на Западе. Для В.Зомбарта методологически было важно разделить два источника капитализма, которые могут условно быть названы внешним и внутренним. В.Зомбарт настаивая на роли евреев в становлении капитализма, указывал на внешний фактор. Однако он также понимал недостаточность этого тезиса, поскольку капитализм, в отличие от представителей еврейского этноса, был более четко локализован, и должен был иметь свои уникальные западноевропейские корни. Изменение в положении женщины в западноевропейской культуре и последовавший за этим перевес эгоистической роскоши над альтруистической и становятся внутренним фактором, который дополнил внешний и в итоге привел к развитию капитализма.

Связывал рождение капитализма с деятельностью западноевропейских и южноевропейских народов. Подчеркивая сложность, диалектичность отношений между «капиталистическим духом» и капиталистической системой и отказываясь от однозначных решений по поводу интрепретации каузальных зависимостей между ними (в связи с этим критиковал концепцию «протестантской этики» М. Вебера и марксизм), считал, что генезису капитализма сопричастен капиталистический предпринимательский дух, который возникает благодаря оплодотворению «предпринимательским духом» «мещанского духа». [Помимо него, к возникновению капитализма причастны, согласно Зомбарту, также многие факторы: философия, религия, нравственность, переселения народов (евреев и др.), колонизация, открытие месторождений золота и серебра, техника и т. д.]