- •9. Пирамида как модель космоса
- •10. Древнеегипетский храм как модель космоса
- •11.Жизнь,смерть,бессмертие в культуре древнего Египта
- •12. Солнцепоклоннический переворот Эхнатона
- •13. Культура Египта в эпоху Нового царства Верования.
- •Зодчество.
- •Изобразительное искусство.
- •Литература.
- •14. Научные знания и грамотность в древнем Египте
- •15. Формы и результаты влияния природы Месопотамии на формирование культурно-исторического типа в шумерской цивилизации.
- •16.Достижения шумерской культуры
- •Вопрос 17 Календарь и представление о времени у народов Месопотамии
- •Вопрос 18 Представление о судьбе, жизни и смерти в месопотамском обществе
- •Вопрос 19 Вавилон - культурная столица Передней Азии
- •Вопрос 20 Своеобразие дворцовой архитектуры Крита
- •Вопрос 21 Религиозные верования и обряды критян
- •Вопрос 22 Культура и религия критян в легендах и мифах
- •Вопрос 23 Женщина в культуре и искусстве Крита
- •Вопрос 24 Своеобразие архитектуры Минойской Греции
- •Вопрос 25 Культура и религия ахейской Греции
- •Искусство поздней классики
- •Идеалы красоты
- •Великие пирамиды в Гизе
- •История начинается.
- •Появление на свет Колосса.
- •Бытие Колосса и кончина.
- •Местонахождение руин.
- •Реконструкция.
- •49. Достижения римской культуры эпохи Поздней Республики и Принципата в литературе и архитектуре.
- •50.Сущность романизации Античная романизация
- •История
- •51.Кризис античных гражданских ценностей и раннее христианство
- •Раннее христианство
- •52. Античное наследие в средневековой культуре (Боэций и средневековая школа). Боэций Творчество и научная деятельность
- •53. Каролингское Возрождение
- •54. Характеристика рыцарства как культурно-историчкского типа. Рыцарство
13. Культура Египта в эпоху Нового царства Верования.
Освобождение страны от гиксосского ига шло из Фив, и последующие завоевания царей вышедшей оттуда XVIII династии выдвинули фиванского бога Амона на роль покровителя «мировой» державы фараонов и сделали его культ главной идеологической опорой власти царя, объявлявшегося «сыном» Амона.
Продолжавшийся в первый период Нового царства подъём средних слоев общества способствовал дальнейшему развитию и распространению представлений о богах,— в первую очередь о государственном боге Амоне,— как о заступниках я помощниках «простых людей». От Нового царства сохранилось немало памятников, отразивших подобные воззрения и принадлежащих преимущественно зажиточным представителям средних слоев общества. Эти представления внушались и массам, придавленным социальным гнётом. Наряду с государственным богом простые жители столицы почитали различных второстепенных местных богов.
Постоянное общение с подвластными сирийцами привело в Новом царстве к распространению среди египтян почитания ряда сирийско-палестинских божеств.
То, что имело место в Фивах, с теми или иными видоизменениями происходило и в других крупных городах. Так, в Мемфисе и вообще на севере считали, что бог Птах обеспечивает победы царя.
Часть заупокойных заклинаний, писавшихся в Среднем царстве на гробах, легла в основу так называемой «Книги мёртвых». Это было собрание заклинаний и некоторых славословий богам. По верованиям египтян, «Книга мёртвых» якобы обеспечивала мертвецу «выход днём» из гробницы, безопасность и счастье на том свете, В Новом царстве «Книгу мёртвых» писали обыкновенно на папирусном свитке и клали затем умершему в гробницу. Обладание свитком «Книги мёртвых» должно было обеспечить владельцу оправдание перед загробным судом Осириса. Видное место среди заклинаний занимало оправдание мёртвого в 42 грехах перед 42 судьями на загробном судилище. Власть имущие и богатые, которым только и было по средствам заказать «Книгу мёртвых», освобождали себя таким способом от ответственности за совершённые злодеяния.
Наука.
Значительный рост производительных сил, имевший место времена Нового царства, повлёк за собой дальнейшее накопление и развитие естественно-научных знаний. О значительности египетской счётной и землемерной науки говорилось уже в главе о Среднем царстве. В Новом царстве эти знания приумножались.
К периоду Нового царства относится изложение догадки о том, что соответствующие созвездия находятся на небе и днём; они невидимы только потому, что тогда на небе находится солнце. При ХVIII династии в Египте были изобретены водяные часы. В Палестине были найдены «карманные», или, лучше сказать, нашейные, египетские солнечные часики конца XIX династии, оброненные, возможно, каким-либо воином или посланцем. Дошло до нас также наставление о пользовании солнечными часами. В списках Нового царства сохранилось полностью или частично несколько лечебников. Один из них, смесь причудливых колдовских средств с вполне рациональными, заполняет свиток длиною в 20 м. Он заключает подробное описание кровообращения. От того же времени — начала XVIII династии — сохранилась часть рукописи о лечении ран, в частности таких, как пролом черепа или повреждение внутренних полостей носа. Эта рукопись замечательна научной стройностью изложения. Некоторые описания повреждённой части тела поражают своей точностью. Составитель лечебника, повидимому, знал о связи между повреждениями головного мозга и расстройством функций других областей тела, даже таких отдалённых от мозга, как нижние конечности. Примечательна любознательность египтян периода Нового царства по отношению к иноземной природе. Так, в середине XVIII династии при фараоне Тутмосе III на стенах главного храма в Фивах было изображено множество растений и некоторое число животных, привезённых из сирийского похода. Следует также упомянуть, что от времени Нового царства сохранились куски подробных чертежей, можно сказать, карт горных промыслов в пустыне.
Из области исторических знаний нельзя не назвать списка царей знаменитого Туринского папируса, называющегося так по месту хранения. Он был написан или переписан при XIX династии и представлял собою чрезвычайно обстоятельный список династий и царствований с точными летоисчислительными показаниями и выкладками. К сожалению, он дошёл до нас в очень повреждённом виде. Можно только жалеть, что до нас не полностью дошли также летописи походов Тутмоса III, переписанные некогда на кожаные свитки и, как сообщают надписи, хранившиеся в храме Амона. Единственный отрывок этих летописей, сохранившийся более или менее полно в надписи на храмовой стене,— это описание военных действий под Мегиддо. Этот отрывок отличается обстоятельностью и наглядностью изложения.
В развалинах столицы Аменхетепа IV, помимо клинописной переписки с зависимыми и независимыми от Египта азиатскими владетелями, были найдены также пособия, по которым египетские чиновники учились аккадской грамоте.