1. 1. Особенности донаучного этапа социальной мысли в России. Главные темы в трудах а.И.Герцена, в.Н.Майкова, с.М.Соловьёва, в.О.Ключевского, н.Я.Данилевского

В первой половине 19 века русская философия и социология не могли развиваться, такие идеи считались вредными. Влияние на общественные идеи двух мировоззренческих ориентаций – западнической и славянофильской. Произошло значительное оживление социальной жизни, связанное с появлением революционных демократов, народников и иных общественных движений, как противостоявших правящему царскому режиму, так и поддерживавших его."Социология в России возникает во второй половине XIX в., после реформы 1861 г., провозгласившей отмену крепостного права и означавшей начало повой эпохи в развитии не только экономических, но и социальных, политических, духовных процессов в жизни страны. В экономической сфере была открыта дорога развитию индустриального производства и капиталистических отношений.

Майков: молодой писатель, рано умер. Хорошо знаком с «курсом позитивной философии» Конта. Практически первый, кто поведал обществу об идеи Конта и о необходимости создания новой науки об обществе,которая будет противопоставлена влиятельной в России немецкой метафизике. В его серии статей «Общественные науки в России» в журнале «Финский вестник»– критический взгляд на развитие подобных наук на западе.Он называет новую абстрактную социальную науку по-разному: "социальной философией", "физиологией общества", "философией общества". Интересно, что вместо слова "социолог" Майков, говоря о работниках новой науки, использует термин "социалист". она должна изучать "социальный порядок", состоящий из комбинации трех видов благосостояния - "экономического", "политического" и "духовного или нравственного". Все три вида определяют друг друга, взаимодействуют и прогрессируют в ходе истории.

Соловьев: важный в методологическом отношении вопрос о завершающем "возрасте" исторической жизни народа + проблема единства и своеобразия путей исторического развития различных народов. От различия в первоначальном "характере" народа и внешних природных и социально-исторических и культурно-исторических условий зависит различие хода истории у разных народов до момента достижения ими зрелости. Этим и вызвано "разительное отличие" русской и западно-европейской истории в средние века: дело вовсе не в изначальном родовом быте русских славян и т.д. Но приходит время зрелости, и народ вступает на путь "самосознания" и "самоопределения". Чисто внешние различия в формах исторической жизни уступают место действительной национальной специфике. Но в формах этой определенности выражается общее человеческое лицо народов - и именно в единстве разума, науки, духа, которым живет теперь любой народ, обладающий самосознанием.

Герцен: представитель революционной демократии. (Народничество). Полагал, что достичь цели можно, используя сельскую общину с ее коллективизмом и самоуправлением. России необходимо миновать капитализм и двигаться от крепостничества - к социализму. Желательно избежать кровавой революции, а преобразования провести с помощью радикальных реформ сверху. Движущей силой истории Герцен считал народ.

Ключевский: историк, но сам называл себя историком-социологом. Подчеркивал наличие органической связи между историей и социологией: видя в истории истоки «общежительной» природы человека, он считал знания истории необходимыми для уяснения общих условий существования человечества. Многофакторный подход к обществу, сравнительно-исторический метод, глубокое рассмотрения процесса эволюции, генетическая социология.

Данилевский: автор теории «культурно-исторических типов». Основная идея исторической социологии – идея дискретности исторического развития. Все периодизации могут использоваться только внутри одного культурно-исторического типа.