РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Конфессиональный фактор регионализма
1.1.Формирование религиозного пространства
1.2. Мировые религии
2. География национальных религий
2.1. Россия
3.Политико-географический фактор регионализма.
3.1. Дифференциация стран мира
3.2.Евразийская геополитическая школа
1.Конфессиональный фактор регионализма
Религиозная сфера занимает видное место в жизни человечества. Она присуща всем народам (расам, этносам). Всюду, где живут люди, есть вера — в бога, идола, духа. Многие земные объекты превращены в предметы поклонения, несут религиозную символику. Изучение этих явлений, религиозно-культурных традиций имеет не только сугубо познавательный, мировоззренческий, но и практический смысл. Специфика распространения, значительная дифференциация религиозной деятельности или деятельности конфессий (лат. confessio — признание, исповедание, т.е. вероисповедание) отражаются на жизнедеятельности людей, определяют их образ жизни в пространственно-временном измерении.
1.1.Формирование религиозного пространства
Религиозное пространство- соотношение территориальных сфер влияния основных религий.
Кодифицированные религии (т.е. религии, вероучение которых зафиксировано в особых документах — священных текстах и книгах), как правило, имеют оформившиеся организационные структуры. Они не находятся в стороне от органов власти, а взаимодействуют с ними. Более того, религиозные структуры связаны с просветительской и образовательной деятельностью, выполняя, таким образом, конструктивные функции в общественной жизни.
Религиозная сфера, хотя и связана с другими сферами общественной жизни, относительно самостоятельна в своем функционировании, в своем развитии. Однако это вовсе не означает, что религия не зависит от движений в обществе. Наглядный тому пример — положение религии в СССР («верховенство» атеистов) и в период демократизации общества в 1990-х гг. (проникновение инородных религий в пределы религиозных пространств). Динамичны не только носители религиозного сознания, но и материальные объекты, организации, общественные институты — все то, что прямо или косвенно участвует в воспроизводстве культа.
Носители веры (группы людей), объекты, институты и явления, прямо или косвенно связанные с обслуживанием и воспроизводством религиозной сферы, с религиозной символикой, образуют территориальные сочетания элементов религиозной сферы, или религиозные территориальные системы.
Отечественные географы (С.Г. Сафронов, Е.Н. Соколова и др.) определили религиозную сферу как элемент, или подсистему, культурного ландшафта — геокультурного пространства. С позиций общей концепции географического пространства региональное геокультурное пространство является интегральной природно-общественной геосистемой, в которой взаимодействуют природные и геокультурные геосистемы. В числе последних находятся и элементы религиозной сферы - неотъемлемой части большинства развитых культурных ландшафтов. В религиозной сфере выявляются традиционные и инновационные, материальные и духовные слои, прослеживаются вертикальные (иерархические) и горизонтальные (территориальные) связи между ними. Вертикальные связи обусловливают соподчиненность конфессий, а территориальные связи — организацию конфессий по территории, которая обычно коррелирует с сеткой государственного административно-территориального деления.
В структуре религиозной подсистемы культурного ландшафта С.Г. Сафронов выделил:
1. Религиозное наследие — заложенная в этнической, социальной и территориальной самоидентификации людей историческая религиозная память, существующая в виде музеефицированных ценностей. Она готова проявиться в любой момент, особенно в сложных и конфликтных ситуациях жизни общества и отдельного человека. Благодаря исторической памяти религии возрождаются после десятилетий забвения.
2.Религиозный «базис» включает в себя активную часть верующих и различные формы их объединений, является основой религиозной подсистемы. Сюда относятся объединения верующих (сообщества единоверцев) для совместной культовой и некультовой деятельности (братства, сестричества, общины милосердия и т.п.), религиозные центры (приходы, монастыри и т.п.).
3.Религиозная «надстройка» включает органы управления религиозным объединением, направлена на сохранение основ вероисповедания, воспроизводство иерархической и кадровой вертикали, обеспечение церковного суда. Это наиболее динамичная часть каждой конфессии, она во многом зависит от активности религиозных лидеров.