3. Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии.

В Месопотамии гос-ва как такового не было, были царства. Правовая культура отражена в нпа, таких как:

- Законы из Эшнуны( 20 век до н.э.)

- Заканы Хаммураппи( 18 в до н.э.)

- Законы Шульги ( 3 век до н.э.)

- Законы из Ларса и Иесина( 2в до н.э.)

- Законы (Судебник) из Ашшура(2 в до н.э.)

Жрецы-юристы. Жрец изучает право. Прежде чем принять и изменить закон, цари советовались с ними.

Управленческий характер права (его придумывают жрецы, управленцы, чиновники)

Судебная система Шумера-Аккадского гос-ва:

• Царский суд(вытеснил храмовый)

• Наместники

• Чиновники

Судебная система Вавилонского государства:

• царский суд(вытесняет храмовый)

• суд общины,суд квартала,

• коллегии судей

Дела рассматривали коллегиально, система судебных приставов (впервые!), обеспечивающих исполнение суд решений.

4.Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права.

Др. Индия-конгломерат религиозных, национальных и социальных противоречий. Эта правовая культура развивается под влиянием религии.

4 варны- результат влияния религии

• Брахманы

• Кшатрии

• Вайшии

• Шудры

Различные юридич школы

• Брахманизм. Источники брахманизма-веды (Ригведа, Самоведа, Яджурведы, Артхарваведы).

Рита-норма, процедура, санкция

Дхарма(моральный долг, обязанности человека или, в более общем значении — пути благочестия.)-норма поведения, постепенно вытесняет Риту в Ведах. Дхармашастры – законы.

Карма- наказание за неисполнение дхармы

• Буддизм

(возник в Индии в VI в. до н.э, основатель - царевич Сиддхартха): жизнь – страдание, причина страдания – страстное желание жизни, возможно освобождение от страдания - полный контроль над своим поведением, восьмичленный путь: взгляды,решимость,речь,поведение,образ жизни,усилие,направление мысли,созерцание, конечная цель – нирвана.

• индуизм

5. Характерные черты древнекитайского права.

Элементы- янь, инь, ци, дао- категории древнекитайской философии. Правовая культура развивалась под влиянием философии. Серьезное влияние на формирование культуры оказали легизм, конфуцианство, даосизм.

• Конфуцианство

Конфуций ( 551-479 гг. до н.э.). Учитель Кун. Агностик. Государственное устройство вечно и неизменно. Был против писаного закона, а был за передаваемый из уст в уста. В управлении надо опираться на гуманность. «Беседы и суждения». «Надо придерживаться золотой середины». Конфуций запрещал записывать свои мысли. Конфуций был решительным противником управления на основе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.

Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем (Императором) — «сыном неба». Благородный муж — это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. Главная задача благородных мужей — воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

А) модель юриста- не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист д.б. гуманным

Б) пусть государь будет государем , подданный- подданным, отец -отцом, сын- сыном».

Только юрист м. б. администратором.

Осн. ценности: нужно жить, как благородный человек. А благородство проявляется:

• Отношения в семье

• Взаимоотношения между гос-вом и личностью

• Отношения к старшим

• Между мужчиной и женщиной

• Между друзьями

Большое значение придается ритуалам.

• Даосизм (Лао Дзы)

Нравственный идеал даосизма — это отшельник-аскет, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао. Согласно Лао-Цзы Дао является источником всех форм, энергия, которая формирует весь процесс творения и творение.

Дао - «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Д-право и порядок, смысл и закон. Выступали за естественный порядок и возвращение к объективному естеству. 3 сокровища: любовь, смирение, умеренность. Даосизм не интересуется добропорядочностью граждан в отличии от конфуцианства.

• Легизм ( Шан Ян)

«Школа законников» Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра.

Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.

Шан Ян— инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю. За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.Гуманности и справедливости недостаточно для управления, нужна сила.

6. Цилиндр Царя Кира – первая декларация прав человека? (Юнеско)

Цилиндр царя Кира-  глиняный цилиндр, на котором Кир Великий повелел выбить клинописью список своих побед и милостивых поступков, а также перечисление предков. 539 года до н. э. персидская армия вступила (захватила) в  Вавилон. Потом— «Манифест Кира». В предисловии «Манифеста» живописуются «безобразия» Набонида (царь Вавилона перед его взятием)  и обиды, которые он причинил богу Мардуку и Вавилону. Когда терпение бога Мардука иссякло, он отыскал Кира, вручил ему власть над народами и, наконец, вверил его заботам Вавилон, народ которого встречал его с великой радостью как избавителя от нечестивого царя Набонида.

в «Манифесте» от лица Кира говорится, как его многочисленные войска мирно вступили в Вавилон. После этого следует перечисление мероприятий, осуществленных Киром, которые полностью подтверждаются другими источниками. Кир претендовал на роль царя-освободителя, и он выполнил свои обещания, данные покорившимся его власти народам. Случай в истории исключительный, но вполне объяснимый. Стремясь к мировому владычеству, Кир хорошо понимал, что при помощи одного персидского войска только насилием ему этой цели не достичь. Он понимал также, что страны древней цивилизации, ставшие объектом персидских завоеваний, поражены смертельным недугом и готовы видеть в нём своего спасителя и исцелителя. Кир умело использовал это обстоятельство, чем и объясняются как его поразительные военные успехи, так и репутация «отца» и «освободителя», которая закрепилась за ним в памяти не только персов, но и покоренных им народов, в том числе вавилонян.

Цилиндр получил широкую известность после того, как последний шах Ирана в 1960-е годы провозгласил нанесённый на него текст первой в истории декларацией прав человека: Кир высказывается за отмену рабства и за свободу вероисповедания.

Права человека – права, образующие основу правового статуса личности.