Основные черты групп:

1) определенный способ взаимодействия между  их  членами. Наблюдаются разные способы взаимодействия внутри  групп , включая такие, как братство, клуб, организации женщин и т.д.

2) членство, чувство принадлежности к данной  группе .

3) идентичность с точки зрения посторонних. Групповая идентичность значительно более устойчива, чем можно предположить. Если мы встречаем человека  и  узнаем, что он является членом религиозной  группы  (например, евреев-христиан), мы обычно предполагаем, что  группа  оказывает на него влияние  и  считаем, что его поступки совершаются под давлением других членов  группы .

Рассмотрим такие  виды   социальных   групп , как первичные  и  вторичные:

Первичные группы. Состоит из небольшого числа людей, между которыми устанавливаются взаимоотношения, основанные на  их  индивидуальных особенностях. Первичные  группы  не велики. Они  образуются на основе появления более или менее постоянных  и  тесных контактов между несколькими людьми или же вследствие распада какой-либо вторичной  социальной   группы . Количество людей в малых  группах  колеблется от двух до десяти, редко бывает несколько больше. Первичную  группу  может составлять  группа  друзей, знакомых либо  группа  людей, связанных профессиональными интересами, работающих на заводе, в научном учреждении, в театре  и  т.д.

Вторичная  группа . Образуется из людей, между которыми почти отсутствуют эмоциональные отношения,  их  взаимодействие обусловлено стремлением к достижению определенных целей. В этих  группах  основное значение придается не личностным качествам, а умению выполнять определенные функции. Примером вторичной  группы  может служить промышленной предприятия. Во вторичной  группе  четко определены роли, ее члены нередко очень мало знают друг о друге.

14. Типы обществ. Модернизация.

Социологи по-разному подходили к проблеме типизации обществ. Марксистская социология в основу классификации обществ положила «способ производства материальных благ», «производственные отношения», выделив пять основных общественно-экономических формаций. Другие социологи (Г. Ленски, Дж. Ленски) подразделяют общества по основному способу добывания средств к существованию, различая: 1)общество охотников и собирателей; 2) садоводческие общества; 3) аграрные общества; 4) промышленные общества. Немецкий социолог Ф. Теннис главное внимание сосредоточил на разграничении двух основных типов общества – допромышленного, традиционного и современного, промышленно-городского.

Сегодня весьма широко распространенно деление обществ на доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные.

Модернизация  - процесс  перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным. Это более широкий социальный процесс,  чем индустриализация  или переход к капитализму.  В классической  социологии  этот процесс анализировался Марксом через противопоставление "первичной" (архаической) и "вторичной" общественных формаций, традиционных естественных, непосредственно личных отношений – и отношений отчужденных, материально-вещных, опосредованных разделением труда  и товарным обменом. Конт анализировал этот процесс через противопоставление военного и промышленного общества, Дюркгейм – через дихотомию "механическая" – "органическая" солидарность,  Вебер – через понятие  "рационализация" , Теннис – "общность"  и "общество"  и т.д. Для современной  социологии  дихотомия  "традиция  – современность" остается базовой, фиксирующей общее направление социальных изменений в процессе  модернизации . Общая направленность таких изменений характеризуется как переход от жестких социальных структур, с аскриптивной локальной, групповой принадлежностью людей и доминированием  межличностных, групповых отношений – к более подвижным, более гибким социальным структурам,  многообразным ролевым отношениям и достигаемым социальным статусам, от партикуляристских (частных) к универсальным идентичностям и ценностным ориентациям;  в конечном счете – от традиционной общинности к индивидуальной автономии. Классические теории модернизации  описывали так называемую "первичную" модернизацию, исторически совпавшую с процессом генезиса западного капитализма. Более поздние теории модернизации описывают модернизацию, получившую название "вторичной", или "догоняющей" модернизации, которая осуществляется в условиях существования "образца". Часто такая  модернизация   понимается как вестернизация, т.е. процесс прямого заимствования (или насаждения) западно-европейской либеральной модели  модернизации  практически без учета специфики условий модернизирующейся страны, ее исторических традиций и культуры.По сути такая  модернизация  представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культуры и социальной организации "универсальными" (западными) формами современности. В последние годы наметился отход от таких представлений (см. постмодернизм  ).