- •1. Объект и предмет социологии. Структура социологического знания
- •3. Социологическое воображение.
- •4. Характеристика основных методов социологии (опрос, наблюдение, интервью, эксперимент).
- •5. Вклад о.Конта в развитие социологии
- •6. Вклад к.Маркса в развитие социологии
- •7. Вклад м.Вебера в развитие социологии
- •8. Вклад э.Дюркгейма в развитие социологии
- •9. Структурный функционализм и символический интеракционизм
- •Недостатки:
- •11. Социальные статусы и роли личности
- •13. Социальные общности и их виды. Социальные группы.
- •Основные черты групп:
- •14. Типы обществ. Модернизация.
- •15. Понятие, сущность и структура культуры как социального явления
- •16. Культурные универсалии и этноцентризм. Доминирующая культура и субкультуры.
- •17. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность» в социологии. Типы личности.
- •Типы личности :
- •19. Основные теории социализации (з.Фрейд, Дж.Мид, ж. Пиаже, л.Колберг)
- •20. Понятия «социальная стратификация» и «социальная дифференциация». Тезис Дэвиса-Мура
- •21. Основные стратификационные системы.
- •22. Теории социальной стратификации в социологии. Основные критерии социальной стратификации.
- •23. Классовая стратификационная система в модерных обществах и современной России
- •24. Социальная мобильность и ее виды. Лифты социальной мобильности.
- •25. Пол и гендер. Гендер как критерий социальной дифференциации.
- •26. Возраст как критерий социальной дифференциации
- •27. Этничность как критерий социальной дифференциации
- •28. Социальные теории отклоняющегося поведения
- •29. Социальные отклонения в поведении личности (девиация) и социальный контроль.
- •30. Социальные институты. Институциализация. Основные виды социальных институтов.
- •31. Политические институты (государство) и их функции
- •Основные характеристики государства.
- •Основные элементы государства.
- •Задача государства:
- •Функции государства.
- •Социальные функции семьи.
- •1. Важнейшая функция семьи - социализация личности, передача культурного наследия новым поколениям. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни.
- •Семьи различаются:
- •Объединение людей в социальную организацию происходит в двух случаях:
- •Типология организаций.
- •Экономическая организация общества и ее исторические типы.
- •Понятие экономической культуры общества.
- •Функции экономической системы общества.
- •35. Общество массового потребления
- •Торговый центр.
- •Среди социологов и общественных деятелей имеется немало сторонников общества потребления. Основные тезисы сторонников общества потребления и консьюмеризма таковы:
- •36. Глобализация
- •Политика и управление.
- •Критика глобализации.
16. Культурные универсалии и этноцентризм. Доминирующая культура и субкультуры.
Культурные универсалии выражают родовые начала в культуре, это общие черты , характеристики или компоненты культуры, присущие всем странам, государствам и народам независимо от их географического и социально-экономического положения.
Возникновение этих универсалий связано с потребностями человека и человеческих общностей. Культурные универсалии предстают в многообразии конкретных вариантов культуры. Их можно сравнивать в связи с существованием суперсистем "восток" - "запад", национальной культуры и маленьких систем (субкультур): элитарной, народной, массовой. Многообразие культурных форм ставит проблему сравнимости этих форм.
Так, К.Уисслер выделил девять фундаментальных черт, присущих всем культурам: речь (язык), материальные черты, искусство, мифология и научное знание, религиозная практика, семья и социальная система, собственность, правительство, война.
В 1965 году Дж.Мердок выделил свыше 60 универсалий культуры. Это — изготовление орудий труда, институт брака, право собственности, религиозные обряды, спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, гостеприимство, игры, запреты кровосмешения, правила гигиены, язык и пр.
Соотечественник Мердока К.Клахкон считает, что в основе культурных универсалий лежат биологические предпосылки (наличие двух полов, беспомощность младенцев, потребность в пище, тепле, возрастные различия между людьми и т.д.).
Этноцентризм оценивает другие культуры на основе собственной, базирующейся на вере в биологическое и культурное превосходство своей социальной общности над другими. У. Самнер считал этноцентризмом такой взгляд на общество и его культуру, при котором определенная социальная общность считается центральной, а все другие соотносятся и соизмеряются с ней. Как показывают многочисленные социологические исследования, проведенные в разных странах, люди склонны переоценивать свою культуру и недооценивать чужую, поэтому этноцентризм можно считать в известной мере универсальной человеческой реакцией на опасности внешнего мира.
Этноцентризм содержит в себе положительные и отрицательные стороны: с одной стороны, он сплачивает определенную социальную общность, стимулирует и усиливает патриотизм, способствует росту активности; но при этом может выступать как средство разжигания неприязни между народами. В определенных условиях он способен быть фактором обособления и вести к национализму и шовинизму. Что касается этноцентризма в культуре, то, наряду с пробуждением и активизацией интереса к культуре собственного этноса, он часто играет тормозящую роль. Противоположностью этноцентризма является другая форма культурной деятельности, получившая название культурного релятивизма.
Термином «доминантная культура» обозначают ценности, традиции, взгляды, разделяемые той частью общества, которая имеет возможность навязывать их обществу либо в силу того, что составляет этническое большинство, либо, располагая механизмами принуждения.
Культура общества включает в себя ряд субкультур. Субкультура – это система деятельности, ценностей и норм, отличающих культуру определенной социальной общности (группы) от культуры большинства общества. Она не отвергает культуру большинства, но отклоняется от нее. Субкультура не обязательно должна быть со знаком «минус», особенно если речь идет о тех или иных профессиональных группах.