Никео-царьградский символ веры.

Никейский Символ веры в редакции Второго Вселенского Собора; используется в богослужении Православной, Римско-католической, древневосточных Церквей, а также большинства протестантских Церквей.

Включает 12 членов. Утверждает веру:

в Бога-Отца, Вседержителя и Творца (1-й член);

в Иисуса Христа — единосущного Бога-Сына, предвечно рождаемого от Бога-Отца, который воплотился от Девы Марии и Святого Духа, умер за людей на кресте при Понтии Пилате и воскрес в третий день, вознёсся на небеса и имеет славу, равную славе Бога-Отца, который придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых и воцарится вовеки;

в дающего жизнь Святого Духа, говорившего через пророков (8-й член);

в единую Святую Соборную (Кафолическую) Апостольскую Церковь (9-й член);

в очищающее от грехов крещение, совершаемое лишь единожды (10-й член);

во всеобщее воскресение мертвых (11-й член) и новую вечную жизнь (12-й член).

Особенности шариата.

Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке

стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со

временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках

Арабского халифата.

Шариат с самого начала сложился и развивался (по крайней мере в первые

два века) как строго конфессиональное право. Оно было органически слито с

теологией ислама, пронизано его религиозно-этическими представлениями.

Согласно исламу, правовые установления рассматриваются в качестве частицы

единого божественного порядка и закона, которым управляется мир. Особенно

на первых порах шариат в целом и его собственно доктринально-нормативная

часть (фикх) вобрали в себя не только правовые установления, но и

религиозную догматику и мораль.

Орфизм: особенности учения певца Орфея.

Орфи́зм — мистическое учение в Древней Греции и Фракии, связанное с именем мифического поэта и певца Орфея. Возникло ориентировочно в VI веке до н. э. — к этому времени относятся первые орфические гимны. Учение носило подчёркнуто эзотерический характер, что сближает его с пифагорейством и элевсинскими мистериями.

Орфики верили в воздаяние за гробом (также есть элементы метемпсихоза), бессмертие души («заточённой» в «темницу» тела), раздвоенность человеческой природы на доброе (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов) начала. Первоначально орфизм воспринимался как сугубо низовой народный культ и осмеивался различными философскими школами, впоследствии его элементы использовались неоплатонизмом для создания собственной систематизированной космологии. Учение орфиков пришло в упадок ещё в античности, оставив после себя очень малое количество свидетельств. Рядом учёных ставился вопрос о влиянии орфизма на христианство.

Основное содержание учения и.Христа.

Учение, принесённое на Землю от Бога-Отца Иисусом Христом, осталось для нас в виде описаний в Евангелиях Его бесед с учениками, с другими людьми, Его обращений к Отцу Небесному, описаний Его поступков и сотворённых чудес, а также в виде письменных сочинений учеников, где сплетены сведения, полученные ими лично от Иисуса, пророчества от Бога-Отца и их собственные мнения. Этих записей — достаточно много, причём не все они вошли в Новый Завет.

Понятно, что труд по составлению интегрального описания Учения Иисуса мог быть успешно совершён только тем, кто сам исполнил то, чему учил Он, вместил Его Любовь и познал Бога-Отца. Только это могло послужить критерием компетентности исполнителя.

Составителю данной книги удалось пройти Путь до Бога-Отца, изучив методологию прохождения этого Пути и проложив — с помощью и под руководством Бога — «лестницу» из ступеней-методов к Вершине. Он начал работу по спасению людей из мрака атеизма ещё при господстве в России КПСС, подвергался преследованиям и клевете, прошёл свою «Голгофу», побывал дважды «на том свете» и познал без помех со стороны телесной оболочки Объятья Святого Духа и Бога-Отца, затем был оставлен продолжать самосовершенствование и служение в том же физическом теле [9].

Данные главы, как и вся книга, написаны по благословению и под руководством Бога.