20. Проблема социально-типического в личности. Сравнительные исследования личности в разных культурах. (не знаю…..Взала полность как с прошлого года, нет ничего не показыает

В социотипическом поведении субъект выражает усвоенные в культуре образцы поведения и познания, надсознательные надындивидуальные явления. В основе надсознательных надындивидуальных явлений – система значений, являющаяся продуктом совместной деятельности. Эта система значений опредмечена в виде схем поведения, традиций и тп. Надсознательные явления представляют собой усвоенные человеком как членом группы образца типичного поведения и познания для данной общности, влияние которых не осознается и не контролируется. Эти образцы, например этнические стереотипы, усваиваются через подражание и идентификацию.

В проявлении неосознаваемых социотипических особенностей человек и группа выступают как единое целое.

При исследовании этих проявлений выделяют те существенные в культуре эталоны и стереотипы, ориентируясь на которые вступают с представителями этнических групп в контакт. Например, педантичность немцев или вспыльчивость итальянцев.

Нередко оценка тех или иных поступков через призму эталонов своей культуры или через выработанные мерки о нормах поведения в другой культуре приводит к неадекватному восприятию других людей.

Социальный характер – характер большинства людей данного общества.

И этнический, и социальный характер выступают как выражение функциональных ролевых качеств личности, проявляющихся в ее социотипическом поведении, т.е. в поведении, в котором личность слита с социальной общностью.

Социальные и этнические стереотипы:

• Могут выступать как индивидуальные нерефлексируемые способы решения проблемы данным социумом, которые отражают индивидуальность данной социальной общности.

• Выступают для личности в данной группе как ее функционально-ролевые качества

Этнопсихологические характеристики личности проявляются в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора, когда выработанные в ином образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают, а новые нормы или стереотипы как средства регуляции социального поведения личности еще находятся в процессе своего формирования. Следовательно, специфические этнопсихологические социотипические феномены обнаруживаются в ситуациях взаимодействия разных культур.

21. Личность и социальная культура. Общая характеристика понятий «социальная роль», «социальная группа», «социальный статус».

Социальная культура

В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий специфичное для человека нормативно-приемлемое программирование поведения называется культурой. Ученые разных направлений сходятся в признании того, что именно культура, которая с детства осваивается человеческим индивидом, будучи заданный ему другими (взрослыми) представителями человеческого рода, играет решающую роль в определении человеческих поступков. Культура же признается исходным отличительным признаком и самого типа сообщества, характерного для homo sapiens. Чем же общество отличается от естественных “псевдосоциальных объединений животных особей”? Прежде всего тем, что это целостность надбиологическая. Она покоится не на функциональной дифференциации их потребностей и стимулов и даже не на дифференциации организмов, а на единстве культурных норм. Общества в точном смысле слова нет там, где нет культуры, то есть “сверхприродной” нормативно-ценностной системы, регулирующей индивидуальное поведение. Таков один из важных выводов современной антропологии.

Категория «социально-исторический образ жизни» выражает конкретно-исторический характер детерминации развития личности. Социально-исторический образ жизни имеет ценностный мотивообразующий характер, выраженный в социальной программе развития общества.

Социально-предметные особенности образа жизни выступают как источник развития личности, потенциальные возможности развития личности по тому или иному жизненному пути, выбора ею различных видов деятельности. Но всегда есть неопределенность и возможность выбора.

Типы культур:

Культуры, ориентированные на полезность (стремятся к самосохранению)

Культуры, ориентированные на достоинство (ориентация на ценность личности)

Либеральные культуры: культуры достоинства, в них высоко ценятся проявления индивидуальности.

Архаичные культуры:

- ориентация на нормы предков

- ритуал на страже традиции

- сопротивление всему новому

Социальная роль - стереотипная модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных или личных отношений. Роль определяется:

- названием;

- социальным статусом индивида;

- выполняемой функцией в системе социальных отношений;

- ожиданиями окружающих.

Функционально социальная роль - это единица передачи социально-типического опыта, обеспечивающая адаптивное поведение личности и выражающая общую тенденцию системы «личность-в-группе» к сохранению. Включаясь в жизнь личности, социальная роль индивидуальзируется, воплощается в поведении личности как общее в единичном.

Социальная роль предопределяет набор ценностей и идеалов, схем общения, которым нужно следовать в своем поведении. Эти ценности и идеалы выполняют в поведении личности побудительную функцию, функцию «мотивов-стимулов», вызывающих акты поведения, направленные на достижение задаваемого ролью набора ценностей.

Социальную роль следует рассматривать 2-х аспектах:

- ролевого ожидания

- ролевого исполнения.

Между ними никогда не бывает полного совпадения.

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Т.Парсонсом. Он считал, что каждая роль описывается 5 основными характеристиками:

- эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности;

- способом получения - одни предписываются, другие завоёвываются;

- масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта;

- нормализацией - действие в строго установленных правилах, либо произвольно;

- мотивацией - на личную прибыль, на общее благо.

Фромм: «роль для всех»

Формируется посредством адаптивного поведения личности. Приспосабливаясь, человек развивает в себе черты, которые заставляют его действовать в соответствии с нормами – таким образом социальный характер направляет действие человека для решения объективных задач.

Социальные роли часто опосредуется символикой, например, одеждой.

Ролевой фетишизм – социальные роли начинают казаться врожденными.

В ролевом обществе изменяется функция коммуникатора: вместо человека, группы людей – «ролевое наименование», абстрактная социальная роль, институт. Схема: «коммуникатор – сообщение – реципиент» превращается в схему «ролевое наименование – текст – реципиент».

Текст всегда деиндивидуализирован, безличен, ориентирован на представление о нормах, идеалах, которые выступают для личности как только знаемые, а не реально действующие мотивы.

Социальная группа - совокупность людей, объединенных общностью интересов, профессии, деятельности и т.п.

Люди живут в группе в состоянии постоянной взаимозависимости. Члены одной группы имеют общие нормы и преследуют общие цели. Группы имеют неодинаковые функции. Индивиды участвуют во многих группах. Все группы оказывают давление на своих членов, чтобы заставить их соответствовать нормам группы. Различают:

- постоянные, временные и случайные группы;

- свободные и обязательные группы;

- формальные и неформальные рабочие группы.

Феномен конформности: группа «давит» на личность, а она либо послушно подчиняется мнению группы (конформист), либо личность идет вопреки мнению группы, противостоит социальному окружению и тогда ее характеризуют как нонконформиста.

Социальный статус - положение (позиция) индивида или группы в социальной системе, определяемое по ряду экономических, профессиональных, этнических и др. специфических для данной системы признаков (пол, образование, профессия, доход и др.).

Социальный статус - соотносительная позиция индивида или группы, определяемая социальными, природными признаками, а также престижем и местом в структуре власти.

Человек может иметь несколько социальных статусов. Различают предписанные и приобретенные, а также естественные и профессионально-должностные статусы личности.

Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, речи), так и во внутренней позиции (в установках , ценностях , ориентациях).

Социологи отличают предписанные и приобретённые статусы. Предписанный - значит, навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обуславливается этническим происхождением, местом рождения, семьёй. Приобретённый (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель).

Выделятся также естественный и профессионально - должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины поло-возрастные). Профессионально - должностной - это базисный статус личности, чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нём фиксируется социальное, экономическое и производственное положение.