4. Как ставится исходная философская проблема? Чем отличаются мировоззрение, миропонимание и методология.

Проблема соотношения бытия и небытия рассматривается как исходная философская проблема. Центральный вопрос этой проблемы: что служит началом и основанием мира — бытие или небытие. В рамках парадигмы философии бытия утверждается, что бытие абсолютно, а небытие относительно. Согласно парадигме философии небытия, небытие исходно, а бытие производно и ограничено небытием. На вопрос того, что является самым исходным даёт ответ книга Бытия: «В начале сотворил Бог небо (мир духовный, ангельский) и землю (мир видимый, материальный)…»

Мировоззрение – это система представлений человека о мире в целом и о том, какое место в нем занимает человек. Мировоззрение людей классифицируют по разным основаниям. Если решается вопрос о природе вещей, то различают мировоззрение материалистическое (когда основой духовных феноменов, в том числе и духовной культуры в целом, считают материальные вещи, включая экономические факторы) и идеалистическое (когда, напротив, все материальное выводится из тех или иных проявлений человеческого духа).

Миропонимание – это система представлений человека о себе самом и о том, какое место в этих представлениях занимают его знания о мире в целом. В этом смысле миропонимание сближается с тем, что называют художественной картиной мира. Однако философское миропонимание, в отличие от искусства, претендует на общезначимость. Каждый человек наделен как мировоззрением, так и миропониманием. Более того, эти два способа строить картины мира не только исключают, но и предполагают друг друга, находятся в отношении дополнительности.

За этими способами стоит ключевая философская проблема о соотношении Человека и Мира и два способа подхода к ней: искать место человека в Мире либо искать место знаний о мире в жизненном пространстве Человека.

Методология— учение о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека. Методология же требует прояснения того, как мы получаем знания о мире, как отличаем знание от мнения, как устанавливаем границы знания и какими средствами пользуемся для его обоснования, а также как достигаем понимания объекта своих интересов. Методология исследует также формы развития знания – от описания фактов и постановки проблемы до формирования концепции и становления научной теории.

5. Какие методы ориентированы преимущественно на получение знания, а какие на понимание? в чем их специфика?

Любое философское учение имеет два основных раздела знания. Один из них гносеология, что значит методология познания. Этот раздел весьма важен, поскольку всё последующее знание, которое будет получено и представлено философом в дальнейшем, зависит от методов его получения.

6. Объясните содержание терминов «философский принцип и постулат», «философская категория», «сциентизм», «антисциентизм», «субстанция», «рефлексия».

Греческое слово «категория» означало "решение", "высказывание", но теперь оно чаще всего используется как синоним для понятий «класс», «тип» , «разряд» и предполагает членение объекта на взаимоисключающие и взаимодополняющие части. Иначе говоря, любые понятия, называемые «категориями», в том числе и философские, непременно должны выполнять важнейшую свою функцию – аналитическую и связаны с классификацией.

Философские категории не являются предельно широкими понятиями (типа «мир», «универсум», «вселенная», «всё» и их синонимов) именно потому, что последние не выполняют аналитической функции и не несут специфической информации, а служат исходной точкой мышления. Философские категории – это такие ближайшие по смыслу к предельно широкому (в заданном отношении) понятию, которые делят без остатка это понятие на взаимоисключающие и взаимопредполагаемые части.

Принцип - (лат. principum - начало, основа, происхождение, первопричина) - основание некоторой совокупности фактов или знаний, исходный пункт объяснения или руководства к действиям. В античности онтологическое определение П. как субстанции, в своем существовании не нуждающийся ни в чем, кроме себя, делает возможным понимание бытия и основополагание философии как исследования вопроса о бытии. Предметом рассмотрения берется чаще всего природа (Милетская школа), а также идеальные сущности (пифагорейцы, Платон). Первоначало, или П., обусловливает необходимость, закон становления явлений.

Постулат - (лат. postulatum - требование) - принцип, положение, который служит основанием для осуществления содержательных рассуждений и выводов. По отношению к самим рассуждениям П. выступает регулятивом их реализации, неявно содержа их в себе и оставаясь при этом, однако, семантически неакцентированным. П. часто отождествляется с аксиомой, однако, такое отождествление не учитывает его специфики: П. предполагает меньшую строгость и линейность выводов, отсутствие жесткой необходимости следования правилам логической дедукции. В силу этого имеет смысл различать преимущественные области применения П. и аксиом: соответственно - социогуманитарное и естественнонаучное познание. Наличие в той или иной системе знания П. характеризует ее как достаточно развитую с точки зрения рефлексии над своей логической структурой и эволюцией.

Сциентизм (от лат scientia - знание, наука) - идейная позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире. При этом в качестве идеала самой науки, как правило, рассматривается точное математизированное естествознание, под воздействием успехов которого в познании законов природы и связанного с этим научно-технического прогресса и возникает сциентизм.

Антисциентизм (от греч. anti - против и лат. scientia - наука) - идейная позиция, состоящая в критической (вплоть до враждебной) оценке науки и её роли в системе культуры и научного познания как фактора отношения человека к миру.

Субстанция (от лат. substantia - сущность; то, что лежит в основе) - то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций, или свойств, существующих в другом (а именно в субстанции) и через другое. Субстанция - нечто устойчивое и постоянное, в отличие от изменчивого и преходящего, сущность, лежащая в основе явления, неделимое, единое, постигаемое умом, в отличие от множественности чувственно воспринимаемого. В понятии субстанции находит выражение важнейший аспект бытия.

Рефлексия— тип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя. В философии Р. является фундаментальной основой как собственно философствования, так и обязательным условием попыток конструктивного его преодоления.