Часть іі. История Древнего Рима

М.С. Корзун

(Конспект лекций)

1.Введение. История Древнего Рима, создание республики и империи, свидетельствуют о разных формах насилия, которое было порождено ростом производительности труда коллектива и его индивидуумов, в обществе в целом. Это основная форма насилия постоянно нуждалась в других себе подобных формах – военной, финансовой, правовой, религиозно-социальной. Одновременно все формы были инструментами, с помощью которых государство регулировало противоречия между социально-классовыми группировками, чтобы они по меткому выражению Ф. Энгельса, «не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе». Борьба римских гражданских группировок в период кризиса и падения республики за распределение доходов от эксплуатации рабов, неграждан, средства, награбленных в ходе завоевательных войн, привела к такому пожиранию. Сулла и Цезарь попросту перераспределили средства в пользу своих сторонников, перебив десятки тысяч сограждан.

За 1230 лет (754 до н.э. – 476 г.) формы эксплуатации и государства, и обоснования их функционирования изменялись. Самой сложной формой обоснования является религиозная, поскольку религия была государственной и господствующей в обществе формой сознания граждан и неграждан Рима. Убежденный республиканец Цицерон сформулировал определение: relligio id est cultum deorum («религия это есть почитание богов»). Ни Ромула, вознесшегося по древнему представлению, на небо, ни консула! И по мнению Тита Ливия, царь Нума «делал вид, что у него бывают по ночам свидания с Эрегией» (I. 19, 5).

Ливий осознавал разницу между религией и истолкованием ее «к собственной выгоде»: «Захватившего в нынешний век неуважения к богам тогда еще не знали, и никто не старался еще истолковывать законы и клятвы к собственной выгоде, а скорее приноравливался к ним сам» (III. 20, 5). Соперничество сторон, по мнению Ливия, причина междоусобиц. «Оно для многих народов было и будет худшей опасностью, чем война, голод и мор, и что, как самый страшный из пороков общества, вызывает гнев богов» (IV. 9, 3). Гораций борьбу граждан считал худшей, чем вражда зверей между собой.

Возникшее в среде рабов, колонов, арендаторов, бедных, неграждан Рима первоначальное христианство, по данный Матфея, полностью и безоговорочно отрицало наличие (Мф. 26. 52), войну, в том числе ветхозаветную (Второзаконие. Гл. 7). Однако легенда о появлении на легионном значке императора Константина христианского креста с надписью «Сим победишь» во время войны с Максенцием, положила начало искажению запрета Христа защищать его мечом и возврату к обоснованию войны так, как это сделано во Второзаконии. Отец церкви Августин, бывший философ-язычник, после признания христианской церкви государственной и занявший в 395 г. Епископскую кафедру, обосновал свое право обратиться к государству, чтобы силой превратить донатистов-христиан в правоверный по трактовке христианства Августином. К. Маркс в статье «Демократический панславизм» констатирует необходимость монархии в Европе и оправдывает немецкое мадьярское насилие против чехов, сербов (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – М., 1957. Т. 6. С. 298). Все на тех же землях, на которых исторической необходимостью стала и древняя Римская империя, повторяется по новому кругу. Оправдывайте, новые завоеватели, войны против «коммуниста Милошевича» марксистским обоснованием войн, которое не включало в объяснение их причин волю богов и бога. В наш век высших технологий производства материальных средств и информационных связей между людьми достойно называть беззаконием, человеконенавистничеством и антихристианством любые войны. Оставьте народам надежду на Христа и Аллаха!

2.Источники. Археологические памятники материальной культуры. Остатки карфагенских святилищ на острове Сардиния (VIII – VII вв. до н.э.) (до указания, с ниспадающими цифрами в конспекте в дальнейшем не будет употребляться обозначение «до н.э.» - «до нашей эры»). В Северной и Средней Италии нашли памятники этрусской культуры. Гробницы имеют надписи, изображения богов, спортивных состязаний. Около современного города Марцибото открыт план города с параллельными пересекающимися улицами (V в до н.э.). В древнем устье реки По открыт греко-этрусский город Спина (VI – IV вв.).

На холмах Рима найдены остатки хижин I тыс. до н.э. К VII в. относится мощение форума и система водостоков; на холме Капитолий – бронзовая волчица, кормилица близнецов (VI в.), круглый храм Весты.

Сохранился связный стихотворный текст греческой надписи с о. Искья (VIII в.) Надпись Черного камня с римского форума с латинскими словами, написанными греческими буквами (VII – VI вв.); надпись греческими буквами на золотой застежке из г. Пренесте (VI в.)

К 187 г. до н.э. относится письменный памятник – постановление Сената о запрещении вакханалий, закон Ю. Цезаря 45 г., регулирующий устройство городов, закон 111 г. об отмене неотчуждаемости участков, полученных по реформам Гракхов.

Около 130 г. до н.э. опубликованы «Великие анналы» (annus - год) понтификов (главных жрецов).

М.П. Катон Старший (234 - 149) написал по-латыни сочинение Origines («Начала») греческий аристократ Полибий (200 - 120) написал «Всеобщую историю» в 40 книгах. Поиск исторической истины – основная задача его труда.

Диодор Сицилийский (90 - 21) создал «Историческую библиотеку» в 40 книгах. Сохранившиеся из них содержат историю Рима V – IV вв., конца II – начала I вв.

Тит Ливий из Падуи (59 - 17) опубликовал «Историю Рима от основания города» в 142 книгах – увлекательный и нравоучительный труд, содержащий ядро исторических событий.

Веллей Патеркул (I в. н.э.) представил Рим как центр всемирной истории.

Проримски настроенный грек Дионисий Галикарнасский (I в. до н.э.) в «Римских древностях» изложил историю Рима до 442 г. до н.э.

Г.С. Крисп (86 - 35) посвятил свои труды проблемам, содержащимся в названиях: «Заговор Катилины», «Югуртинская война» и «Истории». Он противник сенатской олигархии и почитатель Цезаря. Идеал Криспа – умеренная демократическая республика.

Консул, триумвир и диктатор Цезарь (101 - 44) рассказал о собственной деятельности в «Записках о галльской войне» и «Записках о гражданской войне». Г.С. Транквилл (II в. н.э.) написал 12 биографий римских правителей, посвященных Цезарю.

Огромно литературное наследство консула и философа М.Т. Цицерона (106 - 43): трактаты «О законах», «О государстве», «О природе богов».

П.Т. Варрон (116 - 27) – энциклопедист. Цезарь поручил ему руководить библиотекой в Риме. «Человеческие и божественные древности» - произведение для сохранения культуры, религии римского народа. «Образы» дали портреты 700 римлян и греков. «О сельском хозяйстве» - агрономический трактат, «О латинском языке» - достижения римской филологии. О сельском хозяйстве писал Колумелла (I в. н.э.).

Историю Риской империи написали Тацит (ок. 55 - 120), А. Марцеллин в «Деяниях» (ок. 330 - 400).

«Десять книг об архитектуре» Витрувия Поллиона повествуют о строительной технике и искусстве зодчих, о градостроительстве в Греции и Риме. Воспитатель императора Нерона Сенека Младший (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) в трактатах по философии проповедовал аскетизм – отказ от материальных благ, милосердие, но нажил огромное состояние, покончив самоубийсивом.

Дион Кассий (ок. 155 - 235) (возрастающая степень цифр указывает на новую эру) составил «Римскую историю» в 80 книгах, описал гражданские войны в Риме.

В лекции по культуре будет сказано об источниках римского права и литературы.

]