Главный вопрос для Парсонса – насколько возможны изменения в системе социального действия при условии сохранения ее целостности (интегрированности).
По его мнению, источником для критических изменений является дефицит соответствующих символических средств (кризис контроля и информации) и/или «энергетический» кризис (недостаток мотивации). При наличии этих условий, социальная система начинает дезинтегрироваться. Причем, дезинтеграция идет «сверху вниз» при кризисе контроля и информации, и «снизу вверх» в случае мотивационного кризиса.
Но возможен и эволюционный путь изменений в обществе. Парсонс выделяет следующие механизмы социальной эволюции:
возникающая дифференциация подсистем социального действия (появление в них новых типов акторов);
возникновение новых способов интеграции (новые типы мотивации, информации и контроля);
повышение адаптивности системы в целом (увеличение эффективности ее функционирования за счет появления новых символических средств и механизмов включения новых единиц);
ценностная генерализация (появление новых нормативных стандартов и их институциализация).
Таким образом, система социального действия Т. Парсонса представляет собой аналитический инструмент, который может быть использован для исследования социально-психологических феноменов поведения в пространстве нормативных возможностей:
На уровне личности – психологические условия выбора субъектом ситуаций, соответствующих его потребностям;
На уровне объектов социальной системы – психологические условия выбора и проигрывания социальных ролей, соответствующих ролевым ожиданиям группы или организации;
На уровне культуры – психологические условия ценностных ориентаций субъектов, соответствующие доминирующим нормативным образцам.
Заключение.
В заключении хотелось отметить критическое отношение Парсонса к
своей теории и неприемлемости некоторых его постулатов к современности. Для его теории были характерны абстракция и формализм. Парсонс это связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями американского общества, и считал, что его теоремы могут предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. Он объясняет изменение в отношении к религиозным организациям не секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию; он также признаёт за масс-медиа интегративную функцию, в то же время негативно оценивает массовую культуру.
После двух десятилетий резкой критики и отрицания в конце 80-х гг. вновь появился интерес к теории Парсонса, отчасти с узко исторической точки зрения, отчасти с намерением модифицировать и развить дальше его теорию.
На сегодняшний день большинство ведущих социологов мира признают большую роль Парсонса и его теорий на формирование социологии как науки в целом.