3 Основных вопроса:

• сущность мира

• сущность человека

• границы познания человеком мира

Общее в многообразных концепциях:

1. проблемы бытия: интересует не существование вещей и явлений, а то, благодаря чему всё существует, что является основой, законом существования.

Бытие – существование, действительность, реальность, все сущее.

2) проблемы познания: как возможно познание, что есть истина, её критерии, методы, средства и цели человеческого познания?

3) проблемы общественной жизни: как устроено общество, что заставляет его изменяться? Можно ли определить конкретные цели и перспективы общественного развития?

4) проблемы человека: в чем сущность человек? Что его заставляет жить, действовать, любить, страдать, бояться? Смысл и цель человеческой жизни? Возможно ли преодоление трагизма неизбежности смерти? Что реально значат его усилия в бесконечном космосе?

Соответственно возникает структура философского знания.

П. 4 Структура философского знания:

1) онтология - (от греч. on, род, п. ontos - сущее и logos – понятие, учение, слово) раздел фило­софии, учение о бытии, о сущем (в отличие от гносеологии - учения о позна­нии), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его струк­тура и закономерности; термин введён нем. философом Р. Гоклениусом в 1613г.

2 ) гносеология, или теория познания - философское учение об источ­никах познания и формах, в которых процесс познания совершается. Исход­ным пунктом гносеологии является материалистическое или идеалистическое решение основного

вопроса философии.

вне нас и независи­мо от нас существуют предметы, вещи, тела, а наши ощущения суть образы, отражения внешнего мира

1. -"объектный" идеализм, Платона и Гегеля: познание является отражением мистической идеи;

2. субъективный идеализм Беркли: мир создаётся в процессе восприятия, так как предметы суть “комплексы ощущений”;

3. агностицизм Юнга и Канта: в принципе отрицает возможность познания мира

Гносеология – раздел философии, в котором рассматриваются вопросы о сущности познания, о путях постижения истины, её основах и критериях.

В западной литературе – эпистемология – изучает закономерности строения, возникновения и развития знания.

3) социальная философия – учение о функционировании и развитии общества.

4) философская антропология – учение о человеке, его сущности и существовании, смысле и целях человеческой жизни.

5) аксиология – философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности.

6) этика – наука о морали и нравственности. Мораль – правила поведения. Нравственность - практика поведения.

7) эстетика – наука о прекрасном.

8) Философия религии, политики, права и т.Д. Особенности философского знания:

1. антропоцентричность: именно человек является исходным и

конечным пунктом философствования.

2) аксиологичность: носит ценностный характер.

3) отношение к миру как к единой целостности.

4) рефлексивность¹.

5) невозможность «окончательного» разрешения философских проблем.

П. 5 Основные вопросы философии.

«Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия»

В.А. Канке

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать:

1) Что такое философия?

В зависимости от его решения философ создает свою концепцию, определяет конкретные проблемы и использует те или иные категории для её раскрытия. Каждая философская система имеет стержневой вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и сущность.

2) Что первично: дух или материя?

От его решения зависит общее понимание бытия, выделяются такие крупные философские направления как материализм и идеализм.

Материализм - направление в философии, которое при разрешении основного вопроса философии признает материю2 первичной, а сознание3, мышление4 - вторичным.

Идеализм - направление в философии, которое при разрешении ос­новного вопроса философии за первичное берёт сознание, дух и отрицает, что сознание есть продукт материи.

Осн. направления развития материалистической мысли: - материализм Др. Востока и Др. Греции – предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания как состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит). - метафизический1 материализм Нового времени – в его основе изучение природы (Галилей, Бэкон, Локк). - диалектический2 материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (Маркс, Энгельс).

Осн. направления развития идеалистической мысли: объективный идеализм – провозглашает независимость идеи, Бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Аквинский, Гегель). субъективный идеализм – утверждает независимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Беркли).

3) Вопрос о познаваемости мира.

- агностики + скептики полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может.

остальные верят в силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.

Агностицизм - философское учение, утверждающее, что мир непозна­ваем, что человеческий разум ограничен и за пределами ощущений ничего знать не может (теоретически разработан в XVIIв. в философии Д. Юма и Канта). Скептицизм – философское направление, утверждавшее недостижимость подлинного знания и отсутствие постоянного смысла. Поэтому философ, по мнению скептиков, должен находиться в постоянном поиске истины (явл-ся характерной чертой всей античной философии).

И Кант сумел, по мнению большинства философов, сформулировать их выразительно и кратко. По Канту, сферу философии можно подвести под следующие вопросы: что я могу знать? что я должен делать? на что я смею надеяться? что такое человек? 3 первых вопроса сводятся к последнему и детально рассматриваются в научно-ориентированной (истина – основная категория), морально – ориентированной (добро), религиозно-ориентированной (вера в бога) философии соответственно.

П. 6 Основными функциями фил. знания являются следующие:

1. мировоззренческая – связана с понятийным объяснением мира; формирует представления об устройстве мира и месте в нем человека, обосновывает ценности, цели человеческой жизни и пр.

2. методологическая¹ – среди разнообразных методов, можно выделить такие, которые используются только одной наукой – частнонаучные методы. Существуют общенаучные методы – т.е. те, которые используются целым рядом наук. Философия же выступает как общее учение о методе (всеобщий метод) и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком; философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения конкретных задач , но не подменяют частнонаучных методов, а конкретизируются ими.

3. Познавательная - выявляет наиболее общие идеи, представления, Фомы опыта, на которых базируются какая-либо конкретная культура или общество. Т.е. выявляет «универсалии культуры».

4. прогностическая – формулировка в рамках философии гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира;

5. аксиологическая – любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого с т. зр. самых различных ценностей: социальных, нравственных и т. д.;

6. гносеологическая – теоретико-познавательная – стремление создать теорию самого процесса познания, определить его формы, закономерности и критерии эффективности. Исследование смысла и содержания основных категорий (наиболее общих понятий) нашего мышления.

7. социальная – объяснить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению;

8. критическая – любая философская система – это своеобразный диалог со временем, который делает очевидным относительность, изменчивый характер социокультурных ценностей. Это неизбежно заряжает философия порцией здорового скептицизма, антидогматичностью настроя мышления. Критический анализ любых человеческих ценностей, установок, в том числе и самой философии, - способ её саморазвития, а также способ подготовки общественного сознания к необходимым переменам.

П. 7. Методы (стили ) философствования.

Диалектика – от греч.(dialektika – искусство вести беседу) учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и обоснованный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

Софистика – (от греч – хитрая выдумка) – способ мыслительной деятельности, клавная цель которого – искажение истины (как правило – сознательное, в соответствии с прагматическими интересами)

Суть этого метода состоит в сознательном использовании семантических и логических правил и операций с целью доказать желаемое.

Эклектика (от греч. – выбирать) – методологический прием, не несущий познавательной нагрузки. Характеризуется крайним субъективизмом и беспринципностью. Характерными его приемами является субъективное выхватывание отдельных сторон предмета и их произвольное, механическое соединение чисто внешним образом. В результате получается хаотическое множество, а не целостная система в единстве всех связей и сторон.

Метафизика (от греч. – то, что за физическим) – противоположна диалектике. Как метод имеет ряд своих принципов:

- истина – нечто конечное, застывшее, это не процесс, не дитя своего времени;

- утверждается, что все стороны познаваемого мира абсолютны;

- признается развитие, но не видятся причины саморазвития, самодвижения;

- признаются изменения предметов, процессов количественно, но не качественно;

- все объекты рассматриваются вне связи друг с другом.

Догматизм – ( от греч. – мнение, учение) – форма метафизического мышления и действия, которые характеризуются застылостью, костностью, стремлением к авторитарности. Догматизм игнорирует реальные изменения, не учитывает конкретных условий и времени.

Герменевтика – (от греч. – разъясняющий, истолковывающий) направление в философии, основной проблемой которой является проблемы понимания и тесно связанные с этим проблемы языка.

Д/з: выучить новые понятия!!!

1 Л. Толстой был отстранён от церкви за то, что заявил: мусульманство и православие имеют больше общих черт, чем различий… - т.к. в основе нравственность.

2 Синкретизм – (неразделенность форм общественного сознания) – философская и культурологическая категория, характеризующая особый тип соединения разнородных факторов в целостность, когда множество элементов не теряет своего своеобразия в единстве, а единство не позволяет элементам перейти в состояние хаоса.

1 Рефлексия (от лат. reflexio – отражение, обращение назад) – принцип научного и философского мышления, обращение мышления на себя, к своим истокам, предпосылкам, формам. Это «мысль о мысли», «знание о знании».

2 Материя - мир по своей природе материален. Наблюдаемое многооб­разие явлений в природе представляет собой различные формы движущейся материи. М. - единственный источник и последняя причина всех явлений в природе. М. вечна во времени и бесконечна в пространстве. Она не исчезает и не создаётся вновь, она несотворима и неуничтожима; М. только меняет свои формы.

3 Сознание – уяснение субъектом природы определённых явлений и процессов; результат познания, способом существования сознания является знание.

4 Мышление - высший продукт особым образом организованной мате­рии - мозга, активный процесс отражения объективной действительности в представлениях, понятиях, суждениях и т.д. М. всегда связано с определён­ной формой движения материи - с деятельностью мозга.

1 Метафизика — метод подхода к явлениям природы. В марксизме по­нятие "М." обозначает противоположный диалектике философский метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяго­теющий к построению однозначной, статичной и умозрительной картины мира. Термин "М." ввёл Андроник Родосский (1 в. до н. э.), назвавший так группу трактатов о "бытии самом по себе".

2 Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и ста­новлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Основные принципы Д.: 1) всеобщая связь; 2) становление; 3) развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.

1 Методология – 1). это система исходных принципов, обобщенных способов (методов) организации и построения теоретической деятельности, а также учение об этой системе. 2). – учение об методе как таковом.

6

лекция 1