Типы наук3

	Генерализующие	Индивидуализирующие
Оценивающие	Социология, экономика	История
Неоценивающие	Классическое естествознание	Эволюционная биология, геология

3. Марбургская школа неокантианства

3.1. Герман Коген (1842-1918)

Начал преподавательскую деятельность в городе Халле (1865-1875). С 1875 года после смерти Ф. Ланге возглавил кафедру философии Марбургского университета.

Основные труды: «Теория опыта Канта» (1885), «Обоснование Кантом этики» (1877), «Обоснование Кантом эстетики» (1889). Это работы раннего периода, которые носили характер интерпретаций работ Канта. Построение собственной философской системы Коген начал в 1902 году, когда вышла его книга «Логика чистого познания», затем «Этика чистой воли» (1904), «Эстетика чистого чувства» (1912).

Коген рассматривал знание как саморазвивающуюся систему. Предмет чистого мышления не дан, а задан. Познавательный процесс представляет собой последовательность актов категориального синтеза, протекающего по априорным законам мышления. Так, неопределенный предмет постоянно определяется, но этот процесс бесконечен. Построение предмета чистой мыслью есть построение самого мира природы, как он построен наукой. Для Когена остается нерешенной проблема необходимости и всеобщности как характеристик научного знания. Коген утверждает соотнесенность научных знаний с «безусловным», с целью, с абсолютом, что придает знаниям характер всеобщих и необходимых.

3.2. Эрнст Кассирер (1874-1945)

С. 1896 года ассистент Когена в Марбургском университете. Профессор и ректор Гамбургского университета (1930-1933). После 1933 эмигрировал из Германии в Англию (Оксфорд), затем в Гетеборг (Дания), с 1941 работал в США.

Основные труды: «Познание и действительность» (1910), «Понятие о субстанции и понятие о функции» (1910), «Проблемы познания в философии и науке нового времени» (1906) в 4-х томах; «Философия символических форм»

По мнению Кассирера, философия должна быть не наукой о мире, а гносеологией. Марбургская школа поставила задачу рассмотрения трех типов человеческой культурной деятельности – теоретической, нравственной и эстетической. Идеалом для них служит математизированное естествознание. Кассирер обращает внимание на способ образования научных понятий, особенно в математики. Он отвергает понятие как форму мышления в аристотелевском смысле, когда понятие формируется на основе выделения сходных признаков определенной группы предметов. Все объекты математики, по Кассиреру, конструктивные объекты. «Мы познаем, – утверждает Кассирер, – не «предметы», это означало бы, что они раньше и независимо определены и даны как предметы, а предметно, создавая внутри равномерного течения содержания опыта определенные разграничения и фиксируя постоянные элементы и связи».⁴

Понятие – это функция, на основе которой задается класс предметов. Кассирер полагает, что пространство и время не являются априорными формами чувственности, они являются понятиями. Идеи практического разума также имеют конструктивную природу и исполняют не только регулятивную функцию. Идеи практического разума – это символические функции. Разнообразные сферы культуры (язык, миф, религия, искусство, наука, история) Кассирер называет символическими формами, они самостоятельны и несводимы друг к другу. «Человек есть животное созидающее символы».

Мир культуры является продуктом символической деятельности людей. Символические формы играют роль «предлогических структур». За символическими формами находится «последний, первичный слой реальности», которая достигается лишь «означающим трансцендированием», принципиально отличным от причинной связи между объектом и субъектом, и тем более от отражения объекта сознанием.