Тема 1. История развития представлений о биосфере

Каждого человека, начиная с самого раннего возраста, отличает любопытство - естественное стремление познать окружающий мир.

Так и человечество – следуя по пути своего развития, пыталось создать целостный взгляд на природу и сформулировать единую систему знаний (единую картину мира) о явлениях и их взаимообусловленности в окружающем мире.

I. Эволюция философских представлений о единой картине мира и предпосылки формирования учения о биосфере.

История развития представлений о единой картине мира отражает изменение взглядов на природу Земли, непосредственно окружающую человека.

Истоки учения о биосфере, по всей видимости, следует искать в первых религиозно-философских воззрениях на природу и место человека в ней.

1. Древняя Индия (1-е тысячелетия до нашей эры) - сформировалось одно из первых философских течений - брахманизм, в основе которого лежали представления о творце Вселенной, об одушевленности природы и воплощении всех живых существ. Природа бытия, мыслилась в качестве единой духовной сущности, пронизывающей Вселенную.

2. Древний Китай (VI в. до н. э.) – сформировалось философское учение конфуцианство, которое проповедовало гармонию человека и Космоса.

3. Древняя Греция (V - I в.в. до н. э.) - господствующим типом мировоззрения становится космоцентризм - система философских взглядов, в которых Космос занимает центральное место. При этом, греки считали, что мир целостен. Есть «Космос» или «небо», где живут Боги и «Земля», где живут люди. Пропасти между ними нет.

4. Средневековье (I – V в.в. н.э.) – сохранилось Аристотелевское представление о Мире, где вместе существуют Бог, Космос и Человек.

5. Эпоха Возрождения (XVI в.в.) - господствующим типом мировоззрения в этом периоде становится пантеизм  — учение, обожествляющее Вселенную и природу (Бог – есть Природа, Природа – есть Бог). Основоположником этого учения был итальянский философ и поэт Джордано Бруно (1548—1600). Именно он высказал идеи о всеобщей одушевленности материи, о бесконечности природы и бесконечном множестве миров во Вселенной.

6. Новое время (XVII ― начало XVIII в.в.) – был сделан решающий шаг к признанию объективного существования мира - вне и независимо от человеческого сознания.

С открытиями польского астронома Николая Коперника (1473-1543), итальянского физика и астронома Галилео Галилея (1564 - 1642) и английского физика, математика и астронома Исаака Ньютона (1643-1727) появился научный метод.

Исторически первые идеи о значении жизни как явления, влияющего на ход планетарных процессов, появляются в трудах естествоиспытателей XVII века, в частности голландского ученого Бернхардуса Варениуса (1622—1650), который считал, что «земля», включающая наряду с грунтом и минералами растения и животных, вода и атмосфера находятся в состоянии взаимопроникновения.

Спустя столетие в середине XVIII века французский естествоиспытатель Жорж-Луи Бюффон (1707-1788) – выдвинул идею об изменении видов под влиянием среды, а французский анатом Феликс Вик д'Азир (1748-1794) высказал мысль о жизни, охватывающей внешние оболочки Земли, и о связи живого со всей окружающей средой.

7. Эпоха Просвещения (XIX в.) – развивается диалектическое мышление.

В работах немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804) и французского астронома Пьера Симона Лапласа (1749—1827) Земля и вся Солнечная система предстали как развивающиеся во времени, а не однажды созданные.

Идеи вечного движения и развития утвердились в теории диалектики немецкого философа Георга Гегеля (1770—1831).

Эволюционная теория английского натуралиста и путешественника Чарльза Дарвина (1809 — 1882) стала революцией в естествознании, идеи развитии и движения пришли в биологию.

В биогеографических и экологических работах XIX в. начинают четко просматриваться идеи не только взаимопроникновения, но и взаимодействия природных явлений, включая осознанную и неосознанную деятельность человека.

Жорж Кювье (1769-1832) - французский натуралист, считал, что «Жизнь представляет более или менее сложный вихрь, направление которого постоянно и который всегда захватывает молекулы. Пока это движение существует, тело, в котором оно имеет место, живо, оно живет. Когда движение окончательно останавливается, тело умирает». Впоследствии это представление трансформировалось в учение о круговороте вещества в биосфере (биологическом круговороте).

Следующим этапом развития представлений о круговороте вещества явились исследования французского химика Ж. Б. Буссенго и немецкого химика Ю. Либиха, выяснивших значение зеленых растений в газовом обмене земного шара и роль почвенных растворов в питании растений.

Исследования Жана Батиста Буссенго (1802-1887) в тропических лесах Южной Америки позволили окончательно установить исключительно важное значение углекислоты и воды в образовании зеленых растений и вообще живых организмов.

Работа Юстуса Либиха (1803 —1873) по наблюдению за влиянием на растения химических удобрений привела к появлению одного из базисных законов экологии - закона лимитирующих факторов, или закона минимумов Либиха, который формулируется следующим образом: развитие системы ограничивается при недостатке хотя бы одного необходимого ей фактора, который называется лимитирующим и может иметь химическую, физическую или биологическую природу.

!!! В конечном итоге философская мысль и естествознание привели к необходимости выделения оболочки Земли, в которой сосредоточена жизнь, и исследованию взаимодействий этой жизни со средой обитания.