2. Древний Вавилон

Образование и развитие вавилонского государства

В долинах рек Тигр и Ефрат (Двуречье или по-гречески Месопотамия) в IV тыс. до н.э. сложились предпосылки для образования общества и государства. Для успешного возделывания земли и сооружения ирригационной системы требовалось большое число людей. Как и в Египте, общины стали объединяться вокруг религиозных центров, возникают первые города-государства: Урук, Киш, Ур , Лагаш и др. с тысячным населением. Во главе их стояли властители иссаку (с аккадского – «наместник бога») или патеси (с шумерийского – «служитель бога»). С целью добычи рабов города вели между собою постоянные войны. На юге господство переходит к городу Шумер, а на севере – Аккаду. Возникает шумерийская держава с центром Урук. Между Шумером и Аккадом начинается борьба за гегемонию. Военный успех переходил то к одному городу-государству, то к другому. Аккадский царь Саргон объединяет Север и Юг, и в Двуречьи возникает первое государственно-политическое объединение, которое было разрушено нашествием горных племен гутеев, правивших там около 100 лет. После этого в ХХII – ХХ вв. до н.э. гегемония переходит к шумерийскому городу Ур. В свою очередь Ур в 2007 г. до н.э. разрушается эламитами. В северной части в пределах Аккада возвышается город Вавилон (с аккадского – «врата бога»), установивший свое господство в Месопотамии на триста лет (1894 – 1595 гг. до н.э.). Наибольшего могущества вавилонское государство достигает при царе Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.) с огромными территориями от Персидского залива и до Сирии. Он прославился Законами царя Хаммурапи. Вавилонская империи перестала существовать в ХVI в. до н.э. в результате завоевания касситов, правивших там 500 лет. В VII в. до н.э. возникает Нововавилонское царство (Ассиро-Вавилонская держава), просуществовавшее до 538 г. до н.э. и разгромленное персами.

Правовой статус населения

Свободное население делилось на две группы: авилум («человек», «сын человека») и мушкенум («падающий ниц»). Установить, чем было вызвано такое различие между ними, невозможно.

Авилум – это свободный, полноправный член городской или сельской общин. Рабовладелец. Однако за долги на три года мог попасть в рабство.Нес повинности в пользу государства. Только он имел право гражданской и военной службы. Пользовался правом талиона («равное за равное», «око за око, зуб за зуб»).

Среди авилумов выделялось сословие воинов, имевшее ряд привилегий. Военная служба была наемной, и за нее воин получал от царя имущественный надел илку в виде земли, рабов, скота и орудия сельхозпроизводства. Если воин отказывался выступить в поход и посылал вместо себя наемника, то его убивали, а илку передавали наемнику. В случае гибели воина илку могла переходить к его наследнику с условием несения службы. Если такового не было, то вдова получала из илку 1/3 на воспитание детей. Забота о воине проявлялось и в том, что община, местный храм или власть должны были выкупить его из плена. Жене военнопленного запрещалось вторично вступать в брак. За притеснение воина со стороны командира последнего убивали.

Особой заботой государства была торговля, потому привилегиями пользовались тамкары – ростовщики, оптовые торговцы, кредиторы. Например, им разрешалось покупать илку. Одновременно на них власть налагала обязанность отчислять царю часть своих доходов и выкуп пленных.

Мушкенум находился вне общинного строя, являясь человеком низшего разряда. Он был свободным, имел семью, имущество и рабов. Мог вступать в договоры и нести обязанности. Защищался законом: право обращаться в суд за защитой, а кража их имущества каралась в 10-кратном размере от стоимости краденного. Однако институт талиона на них не распространялся.

Жрецы составляли особую привилегированную группу людей, обладающую большим богатством в виде земли, стада скота, зданий и рабов. Высшие жреческие должности занимали родственники царя, лица знатного происхождения. Они могли заниматься ростовщичеством и торговлей, организацией ремесленных мастерских. Привилегии храмов приравнивались к привилегиям дворца, получая в свою пользу особые налоги, сборы на религиозные обряды, пожертвования. Жрецы сохраняли в своих руках и юстицию.

Рабы (вардум) подразделялись на царских, храмовых, общинных и частновладельческих. Основным источником рабства являлся военный плен, а также долговое рабство, ограниченное тремя годами. Частновладельческий раб рассматривался как вещь, принадлежащая хозяину. В то же время рабы могли иметь имущество и семью. Разрешались браки рабов со свободными. Статус их потомства зависел от состояния отца: от свободного отца, женившийся на рабыне – сын свободный; от раба – раб, но после смерти отца его дети автоматически получали свободу.

Государственный строй

Во главе шумерийского государства стоял патеси – преемник родоплеменных старейшин, но если его господство распространялось на несколько городов, то он принимал титул энси («возглавляющий род») или лугаля («большой человек», «хозяин»). Власть лугаля была наследственной, обладающей законодательной, исполнительной, военной, судебной и пр. властью. Являлся наместником бога на земле, но не считался богом, как в Египте.

Во главе царского дворца стоял нубанда, назначаемый и смещаемый царем. От имени царя он организовывал публичные и земледельческие работы, руководил царской казной и финансами. Ему подчинялись местные правители. Впоследствии нубанда стал заниматься ведением войн, строительством укреплений, каналов и храмов.

Правителем многих городов был исааку (наместник), а областей шакканаккум, отвечающие за сбор налогов, поддержания порядка, сбор ополчения. Общины возглавляли выборные старосты рабианум.

Право древнего Вавилона

Древнейшим источником права в государствах Двуречья был обычай, который не был писаным. Наряду с обычаями, довольно рано появляется и закон – законодательный акт того или иного правителя. Самым известным правовым документом Вавилона являются Законы царя Хаммурапи, обнаруженные французскими археологами в г. Сузах в 1902 г., которые представляли из себя конусообразный столб из черного базальта. Наверху барельефное изображение Хаммурапи, принимающего законы из рук верховного бога покровителя суда Шамашша. Потом шли восхваления Хаммурапи. А потом излагались статьи закона, состоящие из 282 статей. До нас же дошло 247, т.к. часть статей оказалась стертой. Законы были казуальными (от лат. казус – отдельный случай), т.к. записаны в виде судебных решений по отдельным случаям. Законы являлись своеобразным кодексом Вавилона, в основе которых лежал обычай и судебная практика. Они содержат пережитки родового строя. В отличие от других восточных правовых памятников, Законы Хаммурапи не содержат религиозного и морального элементов, а его статьи рассматривают конкретные житейские ситуации.

Право собственности. Поземельная собственность существовала в виде коллективной, государственной и общинной. Последняя распределялась между между селениями и отдельными ее членами. Рано возникла и частновладельческая собственность на землю. До нас дошли многочисленные документы, говорящие о широком развитии частной собственности: акты продажи земли, домов, рабов и т.п.

Существовала илку – земля, данная воину или чиновнику за службу. Илку изымалась из оборота (за исключением тамкара и другого обладателя илку); если это случалось, то ответственность ложилась на покупателя – «он терял свое серебро».

Собственность защищалась самыми решительными мерами: вор подвергался смертной казни или огромному штрафу; собственник имел право истребовать свою вещь у любого лица, но не самовольно, а по суду.

Обязательственное право было довольно развитым, и число различных договоров довольно велико. Их заключение не было строго формальным, однако письменная форма считалась обязательной. Для купли-продажи раба необходимо было присутствие свидетелей и клятва покупателя. Договоры записывались на глиняных табличках, которые обжигали и передавали на хранение в царские или храмовые архивы.

Купля-продажа и мена, как правило, не устанавливали никаких обязательств сторон, а просто фиксировалась их воля о передачи права собственности на вещь. Предметами купли-продажи являлись как движимые вещи (рабы, животные, зерно), так и недвижимые – поля, сады, дома. Практиковались сделки в кредит. Предусматривалась гарантия на вещь, например, в отношении раба 1 месяц.

Имущественный наем как личный, так и имущественный довольно регламентирован. Предусматривалась аренда земли, садов, домов, повозок, судов, животных. Договор аренды земли устанавливался в один год; садов в 5 лет. Плата за аренду устанавливалась в 1/2 или 1/3 урожая для поля и 2/3 для сада. Арендатор не освобождался от уплаты, если «по лености» не вырастил урожая. Если же урожай был не выращен из-за климатических катаклизмов, то арендатор от уплаты процентов в данный год освобождался. Не переносились проценты и на следующий год.

Личный наем свободного гражданина заключался также, как и наем раба. Устанавливался порядок и такса оплаты труда для врачей, строителей, ремесленников, судостроителей: деньгами, зерном или маслом. Устанавливалась различного рода ответственность: врача за неудачную операцию (отрубали пальцы рук), строителя дома за его обвал (восстановлением дома и погибшего имущества за собственный счет; если под обломками дома погибал хозяин – убивали строителя; родственники хозяина – убивали жену или детей строителя); судостроителя в течение года за непрочность постройки судна (должен был построить новое судно за собственный счет).

Заем регулировался достаточно подробно. До Законов Хаммурапи существовало пожизненное долговое рабство, он же ограничил его тремя годами. Заимодавец нес ответственность за смерть раба – должника, если тот погибал по его вине. Ограничивались и проценты: 20 % для серебра, 33 и 1/3 % для зерна.

Поклажа или хранение вещей. На хранение отдавали деньги, зерно, рабов, документы и т.п. Договор заключался исключительно при свидетелях. Этот договор был безвозмездным, как дружеская услуга. Однако в отношении хранения зерна устанавливалось вознаграждение. Хранитель нес ответственность за хранимую вещь.

Поручение заключалось в виде обязательства одной стороны что-либо купить или продать, дать взаймы и т.д. за счет и от имени другого. В Законе Хаммурапи этого договора нет, но о нем свидетельствуют другие дошедшие до нас документы.

Договор товарищества заключался для разных целей: для совместной деятельности, для совместной покупки животного, для совместного предоставления займа. Каждый товарищ перед третьими лицами отвечал полностью, если другой товарищ не выполнил обязательства. Прибыли и убытки распределялись между товарищами поровну, видимо, их взносы были равны по своей ценности.

Договор тамкара с шамаллу являлся своеобразным договорных отношений между денежным человеком (тамкаром) и торговым агентом (шамаллум). Существовало два вида договора: при первом тамкар давал шамаллу деньги для торговых операций; при втором – шамаллу получал для продажи зерно, масло и другие товары. Закон устанавливал ответственность за неисполнение договора, если это произошло по вине или неопытности шамаллу.

Брак и семья. Брак заключался по письменному договору, в противном случае он считался недействительным. Он совершался между женихом и отцом невесты, при этом жених давал выкуп за невесту (тирхату) и свадебный дар (билу). Отец давал приданое (шерикту). При отказе жениха от заключения брака он наказывался потерей выкупной платы и свадебного подарка в пользу отца невесты; при отказе отца невесты возвращалось жениху все полученное в двойном размере. Приданым распоряжалась жена, а муж лишь имел право пользоваться им. После смерти жены приданое переходило ее детям. Если их не было, то оно возвращалось в дом отца. Во время супружества муж наделял жену подарками (нудунну) для ее обеспечения в случае его смерти.

Брак был моногамным. Однако если жена была бесплодной, то это считалось поводом для развода. Если же муж не разводился с женой, то она должна была купить ему рабыню, которая не могла претендовать на равенство с законной женой.

Жена в семье занимала довольно высокое положение и считалась вполне правоспособной. Она свободно заключала сделки, могла заниматься торговлей и ремеслом. Однако мужу позволялось вместо себя отдавать жену в долговое рабство.

Развод для мужа был возможен в любое время. Ему не разрешалось покидать жену в случае заболевания проказой, однако он мог вступить в брак вторично. Жена могла потребовать развода в следующих случаях: при прелюбодеянии мужа; в случае неосновательного обвинения им жены в прелюбодеянии; при оставлении мужем дома и местности. При разводе муж возвращал жене ее приданое и давал часть имущества на содержание детей. Вдова, имеющая малолетних детей, не могла без разрешения суда вторично вступать в брак.

Семья носила следы патриархальности, что усматривалось во власти отца над детьми, которых он мог отдать в долговое рабство или в младенчестве продать в рабство. Наследство передавалось по завещанию и по закону. Сыновья и дочери наследовали поровну. Отец мог лишить сына наследства, но только по суду. Широко применялось усыновление.

Уголовное право и судопроизводство. Преступления носят казуальный характер. Ничего не говориться о государственных и религиозных преступлениях. Кровная месть отсутствует. Сохранились пережитки родоплеменных отношений: круговая порука членов общины, ответственностей детей за преступления родителей, изгнание преступника с места проживания. Широко применялся талион («равное за равное»), но исключительно для полноправных граждан. В противном случае применялись штрафные санкции.

К преступлениям против личности относились убийство, за что полагалась смертная казнь, а за причинение кормилицей смерти ребенка – отрезание груди. Телесные повреждения карались по принципу талиона или штрафными санкциями. Существовало «вменение преступления»: при обрушении дома и гибели детей хозяина убивали детей строителя и т.д.

Преступления против собственности карались особенно жестоко: смертной казнью, 10 или 30-кратной стоимости украденного. При неуплате штрафа вора убивали. За кражу с проломом преступника убивали тут же и закапывали на месте. За воровство на пожаре виновного бросали в огонь. Энергичными мерами защищалась собственность на рабов (смертная казнь). За грабеж полагалась смертная казнь.

Преступления против семьи касались нарушения супружеской верности и половых связей с близкими родственниками, вторичного брака вдовы. Жену-прелюбодейку и ее соучастника топили в реке. Муж, заставший жену с прелюбодеем, мог убить их без суда. За связь отца с дочерью влекло изгнания отца из места жительства. Половая связь отца с дочерью сына наказывалась для него утоплением.

Смертная казнь предусматривалась в 30 случаях (за убийство, кражу, ложное обвинение в убийстве или краже, чародейство, разрывание тела при помощи быков и т.п.). Она подразделялась на простую (отрубание головы) и квалифицированную (сожжение, утопление, посажение на кол). Кроме нее, существовали членовредительные и телесные наказания, наложение знака бесчестья, изгнание из места жительства, денежные штрафы, увольнение от должности.

Суд не был отделен от администрации. Высшая судебная власть находилась у царя, которому принадлежало право помилования. Различия между уголовным и гражданским процессом не было. Дело начиналось с иска частного лица. Доказательством служили: клятва, показания свидетелей, письменные документы, ордалий. К ордалиям («суд божий») прибегали при обвинении в чародействе, при обвинении жены кем-то в прелюбодеянии. Происходило испытание водой как божественной очистительной стихией. Подозреваемый опускался в воду, и если «река овладевала им», то он считался виновным.

В суде составлялись протоколы с указанием показаний тяжущихся сторон, их клятв, именами свидетелей и сам приговор. Судья, изменивший свой приговор, наказывался 12- кратным штрафом от суммы иска, а затем изганялся с должности без права занимать в дальнейшем судейскую должность.