3. Основные тенденции в развитии профессионально-этической системы социальной работы на современном этапе

В условиях современной России процессы реформирования экономики и всего общественного устройства могут быть кардинально оптимизированы лишь при соответствующем моральном уровне общества. Мораль в современных условиях должна не только адекватно реагировать на все изменения, происходящие в обществе, но и опережать их, так как отставание морального развития общества, как показывает практика, ведет к тяжелым последствиям.

Особые требования в период реформирования общества предъявляются к профессиональной деятельности в тех сферах, которые направлены на решение социальных проблем общества в целом и отдельных индивидов и социальных групп, более других подверженных неrативному воздействию рыночной стихии. Одним из действенных факторов, оказывающих влияние на состояние социальной сферы и жизнедеятельность граждан, является институт социальной работы.

Новые экономические условия, тотальная социальная незащищенность людей в период перехода к рыночным отношениям диктуют потребность в создании разветвленной системы социальной защиты населения, способной решать многозначные задачи и обеспечивать помощь индивидам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

Профессионально-этическая система социальной работы не может и не должна оставаться неизменной. Она должна, с одной стороны, гибко и динамично адаптироваться к внешней среде, отражая ее изменяющиеся требования, возрастающие потребности социума, но, с другой стороны, профессионально-этическая система должна быть относительно стабильной, сохраняя свою сущностную основу и не реагируя на сиюминутные запросы, не имеющие отношения к базовым потребностям личности, группы, общества.

В профессиональной социальной работе сущностной основой, которая остается неизменной на протяжении исторически обозримого прошлого, является оказание помощи индивиду, группе и всему обществу, объективно в этом нуждающимся, в изменении их статусов, способов и форм функционирования, организации качественно новых отношений, основанных на гуманизме, сострадании, справедливости и солидарности с целью реализации их ценности.

Важнейшей постоянной, неизменяемой компонентой этической системы социальной работы является ее гуманистическая направленность.

Как мы уже говорили, есть также и изменяемая, «подвижная» часть профессионально-этической системы, которая содержательно зависит от множества факторов. К ним в первую очередь следует отнести:

• общие тенденции в развитии научного знания, прежде всего общей философской этики и аксиологии;

• тенденции в развитии профессиональной социальной работы;

• ценностные ориентиры государства;

• ценностные ориентации современного (российского) общества.

Изучение тенденций в развитии философской этики позволяет сделать вывод о том, что профессиональная этика и аксиология в социальной работе повторяют основные пути и этапы развития и становления общей этики и аксиологии – осознание, осмысление и утверждение их как самостоятельных отраслей знания в системе наук о социальной работе.

Происходит оформление профессионально-этической системы в виде целостной системы воззрений, отражающей реальные условия деятельности, обоснование и детализацию ее отдельных структурных элементов, специализацию в зависимости от сферы непосредственной практической деятельности специалистов, обоснование системы и иерархии ценностей, конструирование и обоснование этических идеалов социальной работы.

Основными тенденциями в развитии социальной работы являются:

• увеличение ее масштабности;

• объективное повышение значимости в жизни социума;

• приобретение социальной работой статуса профессиональной деятельности в масштабах социума;

• гуманизация;

• специализация и профессионализация.

Анализ тенденций развития общества и государства 90-х годов показывает, что ценностные ориентиры государства во многом остаются декларациями, лишенными четкости и целостности.

Приоритеты общественного развития смещены: главенствующее, самодовлеющее значение имеет рынок, в то время как человек рассматривается всего лишь как инструмент. Государство в настоящее время оказалось без научно обоснованной, целостной идеологии: без определенных духовных приоритетов, без четких целей, идеалов, без ценностно-нравственной системы.

Не реализуются в стране и права граждан, декларированные Конституцией РФ. Провозглашение государством человека высшей ценностью воспринимается обыденным сознанием как ничего не значащие слова, государство перестает осознаваться как социальное. У населения формируется ощущение чуждости государства и личности друг другу. Ценностные ориентиры государства оказывают существенное влияние на формирование ценностных ориентаций общества. Происходящая дифференциация по материальному, социальному, духовному и нравственному признакам, все большее отчуждающая людей друг от друга, атомизирующая общество, не может не сказаться на системе ценностей социальной работы и иерархии ценностей специалистов.

Исследование ценностных ориентаций современного (российского) общества показывает, что в общественном сознании населения современной Росси имеют место противоположные тенденции.

С одной стороны – стремление сохранить в целостности традиционную систему ценностей и основы моральности (гуманизм, сострадание, коллективизм, справедливость, свободу. равенство, патернализм и т.д.), которые могут рассматриваться как стремление сохранить себя как нацию. С другой стороны, налицо ситуативно обусловленное тяготение к переоценке ценностей и к необходимости соблюдать моральные нормы. Кроме того, часть населения, осознавая свою неспособность в современных условиях обеспечить свое благополучие, готова отказаться от реализации части ценностей (например, от свободы) в обмен на стабильность и защищенность. Это является определенным доказательством дегуманизации общественных отношений.

Учитывая вышесказанное, отметим, что основные тенденции развития профессиональной этики и аксиологии профессиональной социальной работы лежат в плоскости движения общества и человека к социальному прогрессу и предполагают осознание, осмысление и утверждение ее как относительно самостоятельной отрасли. Они включают в себя, как уже отмечалось, оформление их в виде целостных систем воззрений, отражающих реальные условия деятельности, проработку отдельных структурных элементов, специализацию и детализацию в зависимости от сферы непосредственной практической деятельности специалиста. Неизбежным представляется некоторое дистанцирование профессионально-этической системы социальной работы от общественной (массовой) морали, стремление сохранить традиционную систему ценностей и основы гуманизма и моральности, противостоять ситуативно обусловленному тяготению к переоценке ценностей и освобождению от необходимости соблюдать основные моральные нормы.

На этой основе будет происходить гуманизация и самой социальной работы, а следовательно, повышаться роль ее профессионально-этической системы как структурообразующей и смыслообразующей компоненты.

В этой связи особую значимость приобретает выдвижение и обоснование этического идеала социальной работы.

Этический идеал социальной работы является в то же время важным структурным элементом общественного идеала.

Социальная работа имеет длительную историю борьбы за социальную справедливость и благородной честной работы во имя помощи нуждающимся людям. Многие из этических факторов, касающихся современных проблем этой профессии, были предметом пристального внимания в течение десяти­летий, другие факторы возникли в недавнее время. Изменения в профессии в будущем, без сомнения, вызовут новые этические проблемы и вопросы.

Не существует способа узнать со всей определенностью, какие факторы встретятся в будущем, однако некоторые тенденции можно прогнозировать.

Во-первых, социальным работникам важно уделять пристальное внимание этическим проблемам, связанным с технологическим развитием. Например, развитие компьютерной технологии продолжает ставить трудные вопросы от­носительно частного характера и конфиденциальности сообщений. С разви­тием медицинской технологии встают вопросы заботы о здоровье, права жить и права умереть. Развитие промышленной технологии оказывает влияние на занятость и таким образом поднимает этические вопросы о праве на работу и праве на получение общественной помощи. В связи с этим многие учрежде­ния социальной работы создают комитеты по этике, чтобы дать необходимые знания и советы практическим работникам, которые встречают трудные этические дилеммы.

Вторая тенденция относится к сдвигу в занятости самих социальных работников. Например, можно отметить, что в течение последнего десятиле­тия все большее число социальных работников посвящают себя психологиче­ской сфере, причем многие в порядке частной практики. В то же время число социальных работников в учреждениях общественной помощи уменьшилось. Такие сдвиги ставят важные вопросы о назначении социальной работы и ее ценностях. До какой степени общественная помощь бедным должна быть в центре социальной работы? Какая часть профессиональных ресурсов должна быть отдана клиническим проблемам в противоположность проблемам орга­низации общества или защите наиболее уязвимых слоев? Сколько внимания должно уделяться людям с недостаточными финансовыми средствами в про­тивоположность людям с достаточными ресурсами или обеспеченным стра­ховкой для уплаты за услуги?

Кроме того, когда в социальной работе создаются новые сферы деятельности, возникают новые этические вопросы и проблемы ценностей. Например, когда усилилась социальная работа в промышленности и возросла вовлеченность социальных работников в программы помощи занятости, усили­лись и проблемы конфиденциальности, частных сообщений и противоречий между лояльностью практических работников по отношению к клиентам и работодателям.

И, наконец, продолжается вечное противостояние между обществен­ным и частным секторами в их деятельности по созданию социального благо­получия. Степень ответственности за социальное благополучие, которую общественный сектор принимал на себя, в разное время увеличивалась и уменьшалась. Положительной стороной этого процесса были широкие дебаты о новых возможностях социальной работы.

Будущее социальной работы не может быть предсказано с очень боль­шой точностью, но определенно, что ценностные и этические проблемы будут и впредь играть важнейшую роль в этой профессии. Хотя некоторые из этих проблем изменятся в соответствии с новыми тенденциями и развитием, фун­даментальные проблемы ценностей и этики в социальной работе (такие, как долг практических работников помогать тем, кто в этом нуждается, и грани­цы профессиональных обязательств) сохранятся. Для социальных работников всегда будет важно исследовать эти проблемы, так как в конечном счете их решение закладывает основы этой профессии.

Резюме

• Нация – «историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей их культуры и характера».

• Этногенетическая общность, или этнос, – это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание – сознание своей генетический связи с другими представителями данной группы.

• Народ, нация – это этносоциальная общность. Она может складываться как из одного, так и из нескольких этносов. Для каждой нации характерно создание системы общеизвестных всем ее представителям знаковых средств (язык, традиционные формы поведения, психология, символика – бытовая, художественная, политическая и т.д.), которые обеспечивают их взаимопонимание и повседневное взаимодействие.

• Этническое самосознание человека определяется его происхождением, а национальное самосознание – включенностью человека в национальную культуру, чувством причастности к ней.

• Обычно национальное самосознание обусловлено этническим, однако, особенно в нашу эпоху – эпоху интенсивных миграционных процессов – этническое и национальное самосознание не совпадают.

• Этническая культура – источник народного языка, который становится в национальной культуре литературным языком, обычаев, нравов, ценностей.

• Обобщенные представления о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ, называют этнокультурными стереотипами.

• Выделяют также автостереотипы, отражающие то, что люди думают о своем собственном народе, и гетеростереотипы, относящиеся к другому народу.

• Автостереотипы составляют важную часть национального самосознания, формируя общие нормативы поведения, которым должен следовать человек как представитель данного народа.

• Основными чертами и духовными ориентациями, господство которых в русской культуре более или менее единодушно признается различными авторами, то можно указать следующие:

• коллективизм (в противоположность индивидуализму);

• бескорыстие, духовность, непрактичность (в противоположность утилитаризму, расчету, практической активности);

• экстремизм, гиперболизм (в противоположность умеренности, «теории малых дел»);

• фетишизация государственной власти, убеждение в зависимости всей жизни граждан от нее (в противоположность ограничению прав государства, независимости частной жизни от властей);

• русский патриотизм ( в противоположность космополитизму).

• Национальная политика, особенно в полиэтнических регионах, должна строиться с прогнозом бесконфликтности межэтнических отношений, который невозможен при игнорировании или недооценке особенностей обыденного или житейского национального сознания, включающего в себя потребности, интересы, ценностные ориентации, стереотипы, чувства, настроения и пр.

• В профессиональной социальной работе сущностной основой, которая остается неизменной на протяжении исторически обозримого прошлого, является оказание помощи индивиду, группе и всему обществу, объективно с этом нуждающимся, в изменении их статусов, способов и форм функционирования, организации качественно новых отношений, основанных на гуманизме, сострадании, справедливости и солидарности с целью реализации их ценности.

• Важнейшей постоянной, неизменяемой компонентой этической системы социальной работы является ее гуманистическая направленность.

• Существует также и изменяемая, «подвижная» часть профессионально-этической системы, которая содержательно зависит от множества факторов. К ним в первую очередь следует отнести:

• общие тенденции в развитии научного знания, прежде всего общей философской этики и аксиологии;

• тенденции в развитии профессиональной социальной работы;

• ценностные ориентиры государства;

• ценностные ориентации современного (российского) общества.

• Основные тенденции развития профессиональной этики и аксиологии профессиональной социальной работы лежат в плоскости движения общества и человека к социальному прогрессу и предполагают осознание, осмысление и утверждение ее как относительно самостоятельной отрасли. Они включают в себя оформление их в виде целостных систем воззрений, отражающих реальные условия деятельности, проработку отдельных структурных элементов, специализацию и детализацию в зависимости от сферы непосредственной практической деятельности специалиста. Неизбежным представляется некоторое дистанцирование профессионально-этической системы социальной работы от общественной (массовой) морали, стремление сохранить традиционную систему ценностей и основы гуманизма и моральности, противостоять ситуативно обусловленному тяготению к переоценке ценностей и освобождению от необходимости соблюдать основные моральные нормы.