Библия – главная книга христианства
Слово «библия» в переводе с греческого означает «книги». Это священные сочинения иудеев (Ветхий завет) и раннехристианская литература (Новый завет), которые создавались около 1000 лет с VIII в. до н.э. по II в. н э.
Ветхий завет (первая часть Библии) состоит из следующих частей:
Тора или Пятикнижие Моисея (Книги Бытия, Исход, Левит, Чисел и Второзакония) – здесь рассказывается о сотворении мира, первых людях и о начале еврейского народа до его прихода в Землю обетованную;
Пророки - книга Иисуса Навина рассказывает о завоевании Палестины; о жизни евреев на Земле обетованной и об их борьбе с местными племенами повествует Книга Судей; четыре книги Царств разворачивают перед читателями историю расцвета, раскола и падения еврейского государства, начиная от прихода к власти первого израильского царя Саула до завоевания Палестины вавилонянами и пленения еврейского народа. В эту же часть входят Книга Руфи и Книга Ионы;
Писания – самая разностильная, разножанровая часть, сюда входят:
тексты исторического содержания, рассказывающие о возвращении евреев из вавилонского плена и восстановлении иерусалимского храма;
Псалтырь (150 псалмов);
притчи царя Соломона;
книга премудростей царя Соломона
и другие.
Вторая часть Библии называется Новый завет и рассказывает о новом договоре между Богом и людьми. В нее входят произведения разных авторов, написанные в середине I – начале II вв. Новый завет состоит из четырех частей:
Четыре Евангелия (от греческого слова «евангелие» – «благая весть»), рассказывающие о земной жизни Иисуса Христа о рождения до казни (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова). Четвероевангелие является частью, где излагаются законы, по которым должен жить христианин;
Деяния святых апостолов;
Апостольские послания к первым христианским общинам и к разным людям;
Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис (от греческого слова «откровение») – запись того, что увидел и услышал Иоанн в видении, данном ему от Бога и повествующем о конце света и последнем суде божьем над людьми.
В V в. Церковь, рассмотрев всю библейскую литературу, выделила из нее книги, которые были признаны Боговдохновенными или священными. Эти книги образовали библейский канон (от греч. «норма», «правило»).
Кроме канонических книг до наших дней дошли и другие тексты, которые называются апокрифы (от греч. «скрытый», «тайный»). Некоторые из них считаются еретическими, другие – даже входят в состав Священного Предания. Например, земной путь Богоматери известен в основном благодаря апокрифам.
Христианство как основа мировоззрения средневекового человека
Христианство изменило представление человека о мире и о самом себе. Если во времена античности считалось, что мир произошел из хаоса, то, согласно Библии, Землю создал Бог, как и все живое на ней. Христианская религия, в отличие от античной, отрицала вечность мира и его гармонию.
Если люди Древней Греции и Древнего Рима поклонялись множеству богов, выделяя среди них главных, а отношения между богами были похожи на человеческие отношения, то христианский Бог, которого никто из людей никогда не видел, – изначален, вечен и всемогущ. Он триедин: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Все в этом мире в его власти.
Христианин, совершивший что-то плохое, согрешивший, путем раскаяния может заслужить прощение Бога и попасть в царствие небесное. Жизнь человека, согласно античной мифологии, определялась еще до его рождения богинями судьбы: одна из них определяла жребий человека, другая пряла нить его жизни, третья – приближала будущее, а после смерти человек попадал в мрачное царство Аида, откуда никто не мог возвратиться.
Христианство учило любви ко всем людям, призывало к терпению и смирению перед всеми тяготами жизни, а сама человеческая жизнь должна быть посвящена служению Богу – именно Он просвещал людей.
Для христиан мир делится на видимую, осязаемую и воспринимаемую чувствами земную действительность (дольний мир) и мир потусторонний, небесный (горний), которые не отделимы друг от друга. Главным считается горний мир или царство небесное, земная жизнь – лишь как его отражение. Так же, как и в мире, в человеке тоже присутствуют два начала: тело и душа. Тело считается «темницей души», которую нужно освободить для жизни вечной в раю. Красота человека выражается в торжестве духа над плотью. Для чего ее следует усмирять постами и физическими страданиями.
Если люди античности в первую очередь создавали идеал физической красоты человека, то христиане главное внимание уделяли внутреннему миру, нравственности, что являлось смыслом человеческой жизни на Земле и подготовкой к жизни в горнем мире.