- •Тема: Немецкая классическая философия
- •1. В традиции немецкой классической философии система субъективного идеализма была создана …
- •3. Оформление философии в строгую систему научного знания было осуществлено в …
- •4. Критическая философия и. Канта направлена на обоснование первичности …
- •5. В философской системе г. Гегеля центральным понятием, направляющим и осуществляющим процесс развития всего сущего, является …
- •6. Оформление философии в строгую систему научного знания было осуществлено в …
- •8. Одной из существенных характеристик гегелевской философской системы является …
- •9. Одной из характерных черт немецкой классической философии является …
- •10. Утверждение, что «в практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь, посюсторонность своего мышления», принадлежит философу …
- •11. Распространение принципов материалистической диалектики на объяснение закономерностей живой и неживой природы было осуществлено …
- •12. Переосмысление идеалистической диалектики г. Гегеля с позиции материализма было осуществлено …
- •13. Характерной чертой немецкой классической философии является …
- •14. Сущность христианской религии, с точки зрения л. Фейербаха, заключается в том, что …
- •15. Попытка синтеза философии и искусства была предпринята представителем немецкой классической философии …
Тема: Немецкая классическая философия
1. В традиции немецкой классической философии система субъективного идеализма была создана …
1. |
|
|
И. Фихте |
2. |
|
|
Д. Юмом |
3. |
|
|
К. Ясперсом |
4. |
|
|
Г. Гегелем |
Решение: И. Г. Фихте – представитель немецкого классического идеализма. В основе «наукоучения» Фихте лежит теория субъективного идеализма. Фихте отвергает кантовскую концепцию «вещи в себе» и пытается вывести все разнообразие форм познания из одного – субъективно-идеалистического начала.
2. Одной из величайших заслуг немецкой классической философии является выработка законов объективной …
1. |
|
|
диалектики |
2. |
|
|
философии |
3. |
|
|
истины |
4. |
|
|
социологии |
Решение: Классическая немецкая философия может быть охарактеризована по трем основополагающим идеям, оказавшим большое влияние на развитие всей последующей философской и социально-политической мысли: идея свободы; систематическая разработка диалектического миропонимания и диалектического способа мышления; установка на создание философии как науки.
3. Оформление философии в строгую систему научного знания было осуществлено в …
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Решение: Одной из основных характеристик немецкой классической философии была установка на создание философии как науки. Кант заявляет, что предшествующая философия была лишь филодоксией, рассуждательством на философские темы, но отнюдь не философией в строгом смысле слова, то есть наукой. Солидаризируясь с Кантом, Фихте определяет философию как «наукоучение», или науку о науке. Шеллинг, отвергая традиционное противопоставление философии наукам о природе, теоретически осмысливал достижения естествознания. Гегель уже в первом крупном своем произведении – «Феноменологии духа» провозглашает: «Истинной формой, в которой существует истина, может быть лишь научная ее система. Моим намерением было – способствовать приближению философии к форме науки – к той цели, достигнув которой она могла бы отказаться от своего имени любви к знанию и быть действительным знанием».
4. Критическая философия и. Канта направлена на обоснование первичности …
1. |
|
|
субъекта |
2. |
|
|
объекта |
3. |
|
|
идеальной субстанции |
4. |
|
|
материальной субстанции |
Решение: Критическая философия И. Канта направлена на обоснование первичности субъекта – познающего и действующего Я. И. Кант предпринял систематическое и критическое исследование способностей души, представив человека как творца собственного мира, осуществив тем самым «коперниканский переворот» философии от метафизических абсолютных первоначал к человеческому субъекту. Подобно Н. Копернику, представившему в движении не звезды, а позицию наблюдателя, И. Кант утверждает, что не субъект вращается вокруг объекта, а, наоборот, объект вокруг субъекта: наше сознание придает предмету ту форму всеобщего и необходимого знания, в какой он только и может познаваться.