38. Философская проблема истины в истории науки.

Проблемы истины — ведущая в философии познания. От того, как трактуется истина и возможности ее достижения — зависти многое. Истина — соответствие знаний действительности. Действительность — объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Но в понятие действительность также входит понятие субъективность и духовная реальность.Истина это не только статичное, но и динамичное образование, это процесс. Т.о.

Истина — это адекватное тражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познавательный субъект так, как он существует на самом деле, вне сознания.

Истина – понятие, введенное Парменидом, как противопоставление мнению. Аристотель – истина, это соответствие вещи и интеллекта, в средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Р.Декартом). С конца XIX — середины XX вв. в философии усиливается иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр считал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.

Абсолютная истина- полное, исчерпывающее знание о предмете (складывается из относительных).

Относительная истина - неполное знание о предмете.

Характерная черта истины — наличие вне объективных и субъективных сторон.

Ценность — то, что чувчтва людей диктуют признать стоящим над всем и к чему сожно стремиться. Ценность не св-во какой- либо вещи, а сущность и условие полноценного бытия объекта. Ценности делятся на позитивные и негативные, относительные и абсолютные, субъективные и объективные.

Аксиология — философия ценности.

Ценность может быть истинной и не истинной. Смысл и ценность объектов зависят от ценностных форм сознания:

Религ. - мировоззрение, которое определяет то, что должно быть ценным для человека — это отношения «я-бог», вера в догмы, соблюдение правил.

Мораль — сфера этич. Ценностей, относящаяся к кругу взаимодействия «чел — общество»

Искусство- познание духовного через конкретно-материальное, ценность субъективна (Платон и Ваза).

39. Специфика и виды научной познавательной деятельности.

Познание окружающего мира – одна из важнейших мировоззренческих проблем, именно поэтому, наряду с онтологией (учением о бытии) гносеология (учение о познании) является одним из важнейших разделов философии.

Основы гносеологии были заложены еще в античной философии. Практически каждый известный философ создавал свою собственную картину познания, например Платон разделяет все доступное познанию на два рода – постигаемое ощущениями и умом. Отношения между сферами постигаемого и умопостигаемого определяет отношение разных познавательных способностей: ощущения позволяют понимать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяют узреть истину. Миф о пещере. Аристотель разделял диалектическое и аподиктическое познание. Область первого – мнение, получаемое из опыта, второго – достоверное знание, добываемое из созерцания умом непосредственно. Выделил субъект и объект позания  В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога". В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс. В философии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Это было обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Это сделал Кант. Он считал, что человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем.

В настоящее время познание можно определить как совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.

Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое).  Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов (температура). Восприятие - целостный образ предмета или явления. Представление - сохранение образов предметов в памяти. Эмпирическое познание всегда субъективно, что порождает много суждений и оценок одного и того же явления. Однако именно этот вид познания осуществляет связь человека с внешним миром, при этом, имеет свои пределы. Вторая ступень познания - рациональное или теоретическое познание. Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение. Понятие отражает общие принципы и свойства предметов. Суждение - связь понятий, с помошью которой отражаются зависимости между вещами. Умозаключение - связь между несколькими суждениями. Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы. Это касается прежде всего познания социальных явлений. Существует несколько типов познания:

1.мифологическое -- тип целостного дотеоритического объяснения действительности при помощи чувственно- наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными участниками его повседневной жизни).

2.религиозное - объектом религиозного познания в монотеистических религиях, является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. . Цель - не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека.

3.философское - тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология, онтология. чувственное- для характеристики этого типа познания допустимо привести слова из книги Бытие «Познал Адам Еву, и родила Ева сына».

4.научное разработка теоретической картины мира.

Нау́ка— особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие— прогнозировать.

Специфика научной познавательной деятельности - 1.Наука предполагает применение особых средств и методов деятельности. Она не может ограничиться использованием только обыденного языка и тех орудий, которые применяются в производстве и повседневной практике. Кроме них ей необходимы особые средства деятельности — специальный язык (эмпирический и теоретический) и особые приборные комплексы.

2. Наука способна выходить за рамки каждого исторически определенного типа практики и открывать для человечества новые предметные миры, которые могут стать объектами практического освоения лишь на будущих этапах развития цивилизации.

3. Субъект науки должен специально обучаться специфическим научным методам и средствам, для того чтобы уметь их применять в процессе решения научных задач и проблем.

4. Субъект также должен усвоить особую систему ценностей – в основе установки на поиск истины и на постоянное наращивание истинного знания. На базе этих установок исторически развивается система идеалов и норм научного исследования. Эти ценностные установки составляют основание этики Н., запрещающей умышленное искажение истины в угоду тем или иным социальным целям и требующей постоянной инновационной деятельности, вводя запреты на плагиат.

5.  Отражая мир в его объективности, Н. дает лишь один из срезов многообразия человеческого мира. Поэтому она не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер, которая взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира.