
- •1.Поняття про міф, міфологію, архетипи.
- •3. Сонет в литературе Возрождения. Сонеты Петрарки и Шекспира
- •4. Проблематика трагедії й.-в.Гете „Фауст”. Образи Фауста і Мефістофеля.
- •5.„Робінзон Крузо” д.Дефо як просвітницька апологія буржуазної свідомості.
- •6. Романтизм у слов’янських літературах
- •7. Гофман Ернест Теодор Амадей
- •8. Вальтер Скотт
- •9. Фредерік Стендаль
- •10. Оноре де Бальзак "Людська комедія"
- •11. Проспер Меріме
- •12. Г.Флобер
- •13. Уільям Теккерей
- •Найбільш відомий роман – „Ярмарок суєти. Роман без героя”
- •14. Література к. XIX — п.XX Натуралізм у французькій літературі. Цикл романів е.Золя “Ругон-Маккари”. Склад і задум.
- •Натуралістична концепція людини у романах е.Золя (аналіз одного з творів за вибором студента).
- •16. Розвиток особистості в п’єсі г.Ібсена “Ляльковий дім”.
- •Становище жінки в буржуазному суспільстві другої половини 19 століття у п’єсі г.Ібсена “Ляльковий дім”.
- •17. Сутність конфлікту в романі о.Уайльда “Портрет Доріана Грея”, його моральний аспект.
- •18. Ф. Кафка
- •20 . Поэтика постмодернизма в романе джона фаулза «женщина французского лейтенанта»
- •21. Русская литература XIX века Лирика Пушкина
- •«Евгений Онегин»
- •22. М.Ю. Лермонтов
- •24. Изображение народной жизни в «Записках охотника» и Тургенева
- •23. Н.В.Гоголь
- •«Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831-1832)
- •25. Ф.М. Достоевский
- •«Преступление и наказание»
- •26. Особенности ранних рассказов а.П. Чехова
- •27. Творчество с. Есенина (1895-1925).
- •29. Творчество а. Ахматовой (1889-1966).
26. Особенности ранних рассказов а.П. Чехова
Рассказы невелики по объему.
Не большое количество героев.
"Говорящие" фамилии.
Простые, часто иронические названия.
Отсутствие описаний и авторских характеристик героев.
Характеры героев раскрываются в поступках.
Диалоги как средство раскрытия характеров.
Правдоподно-смешная речь, раскрывающая внутреннюю сущность героев.
Проиллюстрировать на примере одного, двух рассказов ("Смерть чиновника", "Толстый и тонкий", "Дочь Альбиона", "С женой поссорился", "Тоска", "Пришибеев" и др.)
27. Творчество с. Есенина (1895-1925).
Творческий дебют Есенина в составе группы новокрестьянских поэтов. Фольклорно-мифологические и религиозные основы поэзии Есенина, их воплощение в сборнике «Радуница» (1916 г.): «Спаса кроткого печаль» как основная интонация сборника, Россия - «родина кроткая» - его лейтобраз, лирический герой - «странник», «захожий богомолец». Неомифологизм Есенина в ранних стихах, индивидуальное воплощение в его поэзии традиционной мифопоэтической картины мира (древо как центр мира, крестьянская изба и двор как воплощения обустроенного, «окультуренного» универсума, образ «деда» как патриарха рода и как Бога-Творца), одухотворение предметного мира, использование символики сакральных цветов (синий, золотой, розовый, алый). Мотивы одушевленности природы, идея братства людей, животных и растений, воплощенная в сюжетике Есенина («Песнь о собаке», «Корова», «Лисица» и т.д.), а в поэтике - в частых метафорических взаимоуподоблениях (лирический герой - клен, береза - девушка, месяц - ягненок и т.д). Религиозное восприятие революции как крестьянской, призванной воплотить мечту о «мужицком рае» «Литургические» поэмы 1917 г. («Отчарь», «Пришествие», «Преображение», «Инония», «Пантократор» и др.). Усиление образной динамики, экспрессивности. Имажинизм. Воплощение имажинистских принципов «соединения отдельных образов» в драме «Пугачев». Разочарование в идее революционного обновления мира, видение мира как хаоса, мотивы отказа от мессианской роли поэта, отчаяния, «хулиганства» («Кобыльи корабли», «Москва кабацкая»). «Очищение» от хаоса в поэтическом мифе о Персии как идеальной земле поэтов («Персидские мотивы») и мифологическом «двойнике» «голубой Руси». Трагические мотивы невозвратности прошлого и близости смерти в «Персидских мотивах», стихах 1925 г. и поэме «Черный человек».
29. Творчество а. Ахматовой (1889-1966).
Новаторство лирики Ахматовой 1910-х гг.: соединение традиций психологической прозы и классической поэзии; драматизация лирики; использование разговорно-бытовой речи в стихе; соединение предельной напряженности переживания с лаконизмом и сдержанностью интонации; актуализация контекстной семантики слова и образа. Глубокий психологизм в воплощении темы любви в ранних сборниках Ахматовой («Вечер», «Четки», «Белая стая»). Важность гражданской тематики в ахматовских стихах периода I мировой войны и революции («Памяти 19 июля 1914», «Когда в тоске самоубийства...», «Не с теми я, кто бросил землю...», «Петроград, 1919», «Все расхищено, предано, продано...», «Молитва». Усиление эпического начала в лирике Ахматовой («Эпические мотивы», «Северные элегии») зрелого периода. Религиозно-этическая доминанта ахматовской лирики. Оценка политических событий с религиозно-этической точки зрения. «Реквием» как воплощение «слова-поступка». Преодоление смерти памятью как основной сюжет «Реквиема». Мотив всенародного единства в общей беде («субъектная структура «я/мы» в «Реквиеме»).
Тема памяти как основная тема зрелого и позднего творчества Ахматовой. Лирическая героиня ее поздней лирики как «плакальщица», единственная оставшаяся в живых свидетельница страшных событий («Лотова жена», «Китежанка», «А вы, мои друзья последнего призыва...», цикл «Венок мертвым»). Философские мотивы в позднем творчестве Ахматовой (циклы «Луна в зените», «Шиповник цветет», «Творчество», «Поэма без героя»), тема «бега времени» и его преодоления в духовном и культурном универсуме.
Крипотограма