Оглавление

1.Тропы риторики, стр……………………...…………………………………….1

2. Риторические фигуры, стр…………….……...……...……………………….11

3. Образ ритора, стр…………………………………...…………………………23

I. Тропы риторики.

Тропы (от греч. tropos – способ, прием, образ). Тропы – это обороты, которые основываются на употреблении слов в переносном значении. По Квинтилиану: тропы – изменение собственного значения слов или словесного оборота, при котором происходит обогащение этого значения. Механизм их образования и воздействия основан на двухплановости. Употребление тропов включает в себя современную реализацию двух значений: 1) буквального (общеязыкового); 2) иносказательного, переносного, ситуативного. Их совмещение помогает точно создавать образ.

Тропы можно разделить на две группы: тропы слов и тропы предложений. Наиболее часто в первую группу тропов включаются следующие тропы: 1) метафора, 2) метонимия, 3) синекдоха, 4) антономазия (антономасия), 5) ономатопейя (ономатопея), 6) катахреза (катахрезис), 7) металепсис.

Вторую группу тропов составляют тропы, которые используют для украшения. Например: 1) аллегория, 2) эмфаза (эмфазис), 3) перифраза (перифразис), 4) эпитет (эпитетон), 5) ирония, 6) гипербола, 7) литота, 8) эвфимизм

В.П. Григорьев выступает против попыток отнести к тропам («связать с понятием тропа») перифразу и эпитет, а также и парономазию, которые, по его мнению, часто, но не обязательно всегда обладают «тропическим значением». Также иногда в состав тропов включают сравнение. В.П.Григорьев также отмечает, что недостаточно выяснены отношения метафоры с олицетворением, символом, аллегорией, а также оксимороном (оксюмороном).

Классическая теория тропов восходит к Аристотелю, Деметрию, автору «Риторики к Гереннию», Цицерону, Псевдо-Лонгину и Квинтилиану. Деметрий говорил о возможности возвысить предмет с помощью тропов. Правда, он настаивал на необходимости «блюсти умеренность».

В современной стилистике и поэтике тропы рассматриваются как одна из разновидностей фигур. М. Л. Гаспаров включает их в группу фигур переосмысления.

Новый этап в разработке учения о тропах – тропологии – наступает по двум причинам. Во-первых, Р. О. Якобсон подтвердил противопоставление метафоры и метонимии, так как метонимия основывается на ассоциации по сходству, а метонимия – по смежности. Это позволило, как подчеркивает В. Н. Топоров, отослать к двум осям языка: 1) парадигматической, на которой совершается выбор элементов; 2) синтагматической, на которой происходит комбинация выбранных элементов.

Во-вторых, возникновение неориторики во Франции и франкоязычной части Бельгии (Льежский университет). Несколько направлений неориторики по Н. А. Безменовой:

1) аргументативная риторика (Х. Перельман, Льеж);

2) метариторика (Р. Барт, Цв. Тодоров, Ж. Коен, Ж. Женетт, П. Куэнц, М. Арриве);

3) общая риторика (Льежская школа неориторики: Ж. Дюбуа, Ф. Эделин, Ж. Клинкенберг, П. Менге, Ф. Пир, А. Тринон).

Принципиальными по значимости были работы Р. Барта, основанные на идеях натурализма. Новый взгляд на классификацию тропов. Во-первых, выделили три главных тропа: 1) метафора; 2) метонимия; 3) синекдоха. Во-вторых, было предпринято несколько попыток найти «первотроп», который является исходным и которому можно свести два других основных тропа, а затем на их основе провести систематизацию остальных тропов и фигур. Например: 1) Цв. Тодоров основным тропом считает синекдоху, а ее удвоение образует метафору. 2) Льежская школа основу видит в синекдохе, из которой она выводит и метонимию, и метафору. 3) У. Эко рассматривает метонимию как основной троп.

Исследования тропов – одно из самых бурно развивающихся и перспективных направлений.

Метафора (от греч. metaphora – перенос) – троп слова, заключающийся в перенесении свойств одного объекта, процесса или явления на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении или по контрасту. Аристотель в «Поэтике» отмечал, что метафора – «несвойственное имя, перенесенное с рода на вид, или с вида, или по аналогии». Также в «Риторике» он уделял особое внимание метафорам, основанным на аналогии. Сильная метафора по Аристотелю – это метафора действия (представление неодушевленного одушевленным). Образец использования таких метафор – Гомер: «Горькое жало стрелы….Назад отскочило от меди. Острая стрела понеслась в гущу врагов, до намеченной жадная жертвы.» (Илиада).

При создании метафоры, согласно Квинтилиану, типичны следующие четыре случая: 1) замена одного одушевленного предмета другим одушевленным; 2) неодушевленный предмет заменяется другим неодушевленным; 3) замена неодушевленного предмета одушевленным; 4) замена одушевленного предмета неодушевленным.

Аристотель в «Риторике» подчеркивал, что метафора «в высокой степени обладает ясностью, приятностью и приметою новизны». Она близка к сравнению, но есть и различие между ними. Метафора – троп риторики, перенесение свойств одного предмета или явления на другой по принципу их сходства, а сравнение – логический прием, образное выражение, в котором изображаемое явление уподобляется другому (выражается при помощи союзов как, подобно, словно.) Квинтилиан назвал метафору употребительнейшим и красивейшим из тропов риторики. Она является чем-то врожденным и самым естественным образом, умножает богатство языка, изменяя или заимствуя то, что в нем недостает. Квинтилиан отмечал, что избыток метафор утруждает внимание слушателя, превращает речь в аллегорию и загадку. Аристотель видел одну из причин холодности речи оратора в употреблении неподходящих метафор. Он считал, что нельзя употреблять три вида метафор:

1) имеющие смешной смысл;

2) смысл которых слишком торжественен или трагичен;

3) заимствованные издалека, а потому имеющие неясный смысл либо поэтический вид.

Греческие теоретики приняли «закон» о применении в речи двух или трех метафор, чтобы не перегружать речь их количеством. Оценке роли метафоры уделял много внимания Б. Л. Пастернак: «Искусство реалистично как деятельность и символично как факт. Оно реалистично тем, что не само выдумало метафору, а нашло ее в природе и свято воспроизвело» (Б.Пастернак. Охранная грамота)

Метафора – самый распространенный и самый экспрессивный из всех тропов. И очень часто выступает в соединении с другими тропами и фигурами, являясь их как бы другой ипостасью.