- •Основные тенденции Развития культуры и литературы Петровской эпохи.
- •Элементы барокко, европеизация, основные пути развития литературы Петровского времени. Первая русская газета. Рукописные анонимные повести – связь с социально – бытовыми повестями XVII века.
- •Демократизация
- •Создание публичного русского театра в Петровскую эпоху. Репертуар школьного и придворного театра. Театральные «переделки». Интермедия как начало русской оригинальной комедии.
- •Беллетристика Петровского времени. Новый сюжет и новый герой «гисторий» о Василии Кориотском и об Александре.
- •Формирование поэтики классицизма. Теории Буало и Батте в восприятии русских классицистов.
- •Жанровая система классицизма в теоретических трудах м. Ломоносова и в. Сумарокова. Теория трех штилей в соотнесении стилей.
- •Параметры классицизма в трагедии а. Сумарокова «Димитрий Самозванец»; идея, композиция, система образов.
- •Метафорическое мышление г. Державина в стихотворениях «Снигирь», «Лебедь». Художественное новаторство и оригинальность перевода псалма «Властителям и судьям».
- •Философско-художественная ориентация русского сентиментализма. Связь с идеями Просвещения. Новые жанровые формы. Концепция человека в эстетике сентиментализма в сопоставлении с классицистической.
- •Мировоззрение д.И.Фонвизина – Публициста. Сатирические статьи в «Собеседнике любителей российского слова». Попытки издания журнала «Друг честных людей или Стародум».
- •Д.И.Фонвизин – комедиограф. Новаторство комедий «Бригадир» и «Недоросль».
- •Комедиография в.Лукина. «Мот, любовию исправленный» как первый образец русской «слезной комедии». Лукин в борьбе с комедиографией Сумарокова.
- •Сатирическая направленность творчества Капниста : сатиры, стихотворная комедия «Ябеда». Композиция; система образов; идейная направленность.
- •Ранний период творчества и. А. Крылова: «Почта духов» - диалог с оппонентом; влияние поэтики сатирических журналов в «восточной повести» «Каиб»; характер и формы комического.
- •Развитие жанра романа в русской литературе XVIII века. Романы ф. Эмина и м. Чулкова как сложная система "переплетения" интриг.
- •Новый писатель, новый читатель, новый герой в «массовой литературе». Разрушение просветительских идеалов и формирование новых жанровых форм в «массовой литературе». (Примеры по выбору студента).
- •Новый тип повествования в романе м. Д. Чулкова «Пригожая повариха, или Похождения развратной женщины».
- •Ироническая поэма и. Богдановича «Душенька» - начало «легкой поэзии». Своеобразие интерпретации античного сюжета; художественные особенности.
- •Ода «Вольность» а. Н. Радищева – первое произведение русской революционной поэзии; композиция, поэтика; функция «Путешествия Из Петербурга в Москву».
- •«Путешествие из Петербурга в Москву» а. Н. Радищева как воплощение Просветительских идеалов; элементы сентиментализма, романтизма и реализма.
Философско-художественная ориентация русского сентиментализма. Связь с идеями Просвещения. Новые жанровые формы. Концепция человека в эстетике сентиментализма в сопоставлении с классицистической.
Сентиментализм — умонастроение в западно-европейской и русской культуре и соответствующее литературное направление. Произведения, написанные в этом жанре, основаны на чувствах читателя. В Европе существовал с 20-х по 80-е годы XVIII века, в России — с конца XVIII до начала XIX века (от 1760—1770-х до 1810-х гг).
Новаторство сентиментализма - в исключительном внимании к душевному состоянию личности и обращении к переживаниям простого, незнатного человека. Пейзаж у сентименталистов - не бесстрастный фон развития событий, но воссоздание живой природы, глубоко воспринятой и прочувствованной. Отдельными чертами сентиментализм соприкасается с просветительским реализмом, с другой стороны - предвосхищает романтизм. Сентиментализм появился в Европе во второй половине 18 века. Идеология сентиментализма была близка к просветительской. Большинство просветителей считали, что мир можно сделать совершенным, если научить людей неким разумным формам поведения. Писатели сентиментализма ставили ту же цель, и придерживались той же логики. Только они утверждали, что не разум, а чувствительность должна спасти мир. Сентиментализм - литературное течение, отражающее мир с позиции чувства, а не разума. Представители сентиментализма в России - Карамзин и Радищев. Либерально мыслящие сентименталисты видели свое призвание в том, чтобы по возможности утешить людей в страданиях, бедах, горестях, обратить их к добродетели, гармонии и красоте. Воспринимая жизнь человеческую как превратную и скоротечную, они славили вечные ценности – природу, дружбу и любовь. Они обогатили литературу такими жанрами, как элегия, переписка, дневник, путешествие, очерк, повесть, роман, драма. Сентименталисты во многом способствовали и сближению литературного языка с разговорным. Сентиментализм как самостоятельное литературное направление создал свой тип героя, свою систему жанров, свой стиль. Русский сентиментализм явился частью общеевропейского литературного движения и вместе с тем закономерным продолжением национальных традиций, складывавшихся в эпоху классицизма.
Углубленное изучение проблем Просвещения помогает понять, что сентиментализм был тесно связан с просветительской идеологией. Культ чувства, провозглашенный сторонниками нового направления, не противоречил просветительской идее внесословной ценности человека; напротив, эта идея приобретала все более богатое содержание. Герой сентименталистов, «чувствительный человек», воплощал в себе гуманистический идеал своей эпохи; это человек, живущий сложной внутренней жизнью, замечательный не воинскими подвигами или государственными делами, а своими душевными качествами, умением «чувствовать». Достоинства личности обнаруживались в новой сфере — сфере чувств. Отношения между человеком и окружающим его миром стали представляться более сложными, противоречивыми и — что особенно важно — более изменчивыми. Сентиментализм как художественное направление эпохи Просвещения предполагает своё разрешение противоречий, заложенных в основе просветительских учений. Если та опора на разум и законы материальной природы, которую проповедовали классицисты, оказалась неверной, следует исходить из первичности сознания - так считали сентименталисты. Законы материального мира не могут быть признаны залогом счастья человека, потому что являются вторичными по отношению к сознанию. Разум не способен помочь человеку обрести счастье и гармонию, так как, обладая им, человек не перестаёт быть злым. Напротив, мыслящий злодей гораздо опаснее неумного человека, наделённого дурными наклонностями. Таким образом, в эпоху Просвещения чувственность и эмоциональность были представлены в качестве принципиальных основ человеческой жизни и приобрели мировоззренческий характер.
Стремление к природной естественности чувства диктовало поиск аналогичных литературных форм его выражения. И на смену высокому «языку богов» - поэзии - в сентиментализме приходит проза. Наступление нового метода ознаменовалось бурным расцветом прозаических повествовательных жанров, прежде всего, повести и романа - психологического, семейного, воспитательного. Стремление говорить языком «чувства и сердечного воображения», познать тайны жизни сердца и души заставляло писателей передавать функцию повествования героям, и сентиментализм ознаменовался открытием и эстетической разработкой многочисленных форм повествования от первого лица. Эпистолярий, дневник, исповедь, записки о путешествии - вот типичные жанровые формы сентиментальной прозы. Расцвет сентиментализма утверждает в русской литературе новый жанр, чувствительный роман и чувствительную повесть. Как говорит уже само название, чувствительная повесть ставила перед собой задачу раскрыть чувства героя или самого автора, состояние их души. Вместе с тем повесть должна была подействовать на воображение читателей, возбудить их чувствительность, заставить их пожалеть о героях, оплакать их горестный жребий или пролить счастливые слёзы умиления, когда они приходили к благополучному завершению своих стремлений. Основные жанры сентиментализма: Письма, Путешествия, Мемуары, Повести, Элегия, Романы.
Концепция личности, сложившаяся в литературе сентиментализма, диаметрально противоположна классицистической. Если классицизм исповедовал идеал человека разумного и общественного, то для сентиментализма идея полноты личностного бытия реализовалась в концепции человека чувствительного и частного. Высшей духовной способностью человека, органично включающей его в жизнь природы и определяющей уровень социальных связей, стала осознаваться высокая эмоциональная культура, жизнь сердца. Тонкость и подвижность эмоциональных реакций на окружающую жизнь более всего проявляется в частной жизни человека, наименее подверженной рационалистическому усреднению, господствующему в сфере социальных контактов - и сентиментализм стал ценить индивидуальное выше обобщённого и типического. Идеологическим следствием сентименталистского пересмотра шкалы классицистических ценностей стало представление о самостоятельной значимости человеческой личности, критерием которой перестала осознаваться принадлежность к высокому сословию. Ценностями здесь стали индивидуальность, эмоциональная культура, гуманизм - одним словом, нравственные достоинства, а не общественные добродетели. И именно это стремление оценивать человека вне зависимости от его сословной принадлежности породило типологический конфликт сентиментализма, актуальный для всех европейских литератур. При том, что в сентиментализме, как и в классицизме, сферой наибольшего конфликтного напряжения остались взаимоотношения личности с коллективом, индивидуальности с социумом и государством, очевидно противоположная акцентировка сентименталистского конфликта по отношению к классицистическому. Если в классицистическом конфликте человек общественный торжествовал над человеком естественным, то сентиментализм отдал предпочтение естественному человеку. Конфликт классицизма требовал смирения индивидуальных стремлений во имя блага общества; сентиментализм потребовал от общества уважения к индивидуальности. Классицизм был склонен винить в конфликте эгоистическую личность, сентиментализм адресовал это обвинение бесчеловечному обществу.