Аргумент к доктрине.
По мере того как аудитория присоединяется к аргументации восхождения, открьшается возможность обосновать содержание метода восхождения. Аргумент к доктрине, тесно связанный с предшествующими ходами мысли, состоит в указании догматического положения и в его изъяснении применительно к данной ситуации и данной аудитории таким образом, что поставленные задачи связываются с положением доктрины. Аргумент к доктрине является главным инструментом выработки нового частного топоса, который связывает данное высказывание с эпидейктической концепцией - содержательной основой аргументации.
Особенность аргумента к доктрине в том, что он содержит обратный - встречный - ход мысли: учение раскрывается нисхождением своего содержания к проблеме, осознанной аудиторией, и ритор выступает как посредник между доктриной и аудиторией.
"Встающих сейчас задач строительства душ и совести человеческой нельзя разрешить в порядке повседневного пастырства и педагогии, и нельзя отложить или отстранить. Нужно ответить целостной системой мысли, ответить богословским исповеданием... Нужно пережить и перестроить всю эту проблематику безверного и не ищущего духа, всю проблематику вольного заблуждения и невольного неведения. Положение аргумента: Настало время, когда уклончивость от богословского знания и ведения становится смертным грехом, стигматом самодовольства и лукавства. Амплификация от противного: Опрощенчество оказывается бесовским наваждением, и недоверие к ищущему разуму обличается как бесовское страхование. Довод аргумента: "Тамо убояшася страха, идеже не бе страхъ"... Амплификация через аргумент к авторитету: И здесь уместно припомнить и повторить слова Филарета Московского, сказанные много лет тому назад, тоже в обстановке страхований и уклончивости. Развертывание аргумента к доктрине: "То правда, что не всем предназначен дар и долг учительства, и Церковь немногих удостоила имени Богословов. Однако же никому не позволено в христианстве быть вовсе не ученым и оставаться невеждою. Сам Господь не нарек ли себя учителем, и Своих последователей учениками? Прежде нежели христиане начали называться христианами, они все до одного назывались учениками. Неужели это праздные слова, ничего не значущие? И зачем Господь послал в мир Апостолов? - прежде всего учить все народы: шедше научите все языки... Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, - не для тебя посланы Апостолы, -ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства, -я не знаю, что ты такое и что с тобою будет."
Аргумент строится достаточно сложно: положение вероучения, к которому приводится положение аргумента, выражено непосредственно в форме цитат и в форме фигур аллюзии и заимословия, которые использует авторитетное лицо - святитель Филарет. Тем самым различные, но родственные по смыслу высказывания сводятся в один контекст, который и выступает как совокупность доводов аргумента, взаимно подкрепляющих друг друга.
Эпидейктические аргументы многочисленны и разнообразны. Выше приведены лишь наиболее значимые. Каждый из этих аргументов может быть развернут различными способами и содержит несколько вариантов. Кроме того, аргументы могут объединяться и сливаться, как, например, аргумент к модели и аргумент восхождения в цитированном фрагменте из "Рассуждения о методе" Р. Декарта.