1) Потребность не должна предшествовать вкусу. Но иначе думают многие и до сих пор: как бы от удовлетворения потребностей появляется вкус. Но это сорешненно не так.

Потребности бывают разные: 1) витальные (в веществе и энергии), 2) информационные (нужна эст информация для человека, отчего он начинает проявлять активность), 3) функциональные (желание двигаться, разминаться, размахаться) - эстетическое восприятие, переживание и наслаждение

Эстетическая потребность - особое состояние эстетического вкуса. Потребность - внутреннее состояние системы, в которой фиксируетсяопределенный дифицит (как нечто только отриацательное, противоречивое, негативное) и необходимость его ликцидации.

Эстетич потребность - внутренняя необходимость вкуса в самоактуализации и самореализации: это осознает как дефицит информации, переживания, наслаждения эстетического

Вкус - это страктура, а потребность - это функция

y = f(x), y -вкус, f- потребность, x- переживание (образ, предмет??)

Это доказывает, что вкус - это не фантом, а реально существующая сила, действующая и требующая дейстовать. То же самое с нравственной потребностью и совестью

Потребности имеют несколько стадий своего развития: .

1) нулевой: минимум потребности, пассиваня, страдательная (вкус сложилс, но он еще не активный)

2) репродуктивное качество: эстетическое как необходимая потребность, реализуемся регулярно - в созерцании, рецептивная потребность (Бахтин).

3) (потребности как состояния, а состояний эстетических не так уж и много) ... новое качество, модификация первой: творческая потребность (не рецептивная, а продуктивная): потребность создания новых ценностей (красоты, возвышенного, комического...). (на обыденном уровне проявляется как слежение за собой, перестановка мебели, уход за жилищем одежда)

(3.11.11)

2) Эстетически ценностыне эталоны: инормационные матрицы, определенные модели, образцы. Закон любого осмыслнного восприятия - соотнесение с образцом, соотнесение с архитипической структурой.

(Юрий Олешин (Олеша) "Ни дня без строчки" - записи дневниковые, очерки... когда ничего не писалось... Пишет, что однажду читал второстепенного русского писателя (Шелер Михайлов), что было плохо, неинтересно... начал чувствовать, что он стал сходить с ума - заметил, что по типографской ошибке внесен чудой текст в аторский...). Национаьные эталоны (воспитаны, укоренены обществом)

Любой объект соотносится с эталонами: по форме и по смыслу, по содержанию. Своеобразное взаимопроникновение представлений и смыслового наполнения этих представлений... (Эти эталоны зачастую бессознательны, скрыты от рефлексии (архетипы Юнга), пласт классической культуры.) Эталоны становятся нормами в обществе. У каждого вкуса свои эталоны. (Кант: нам нравится, но мы не можем объяснить; целесообразно, но без цели))))))))))

Собственный опыт эстетического отношения формирует и изменяет эталоны.

Эталоны - критерии развития вкуса. Столкновение эталонов личности общества. (Куприн "Голубая (синяя) звезда").

Качественные понятия вкуса: хороший и плохой. Хороший вкус - соответствие с эталонами общества (так будет считать окружение). Дурной вкус - при демонстрации эталонов дргих групп, неприемлемых в этой ))))) (для классицизма и Шекспир был груб, варварск)))). Между сбкультурами и их иделами есть разные отношения... и содружества... и яростное противостояние )) -> контркультура никогда не принимается )))))))

Развитый/неразвитый вкус... Интуитивно-количественная мера. Чем ближе личный вкус к сумме коллективного опыта - тем он развитей... Т.о. личный вкус человека всегда ниже единыцы (по отношению к знаменателю)... Но только у творческой личности, открывающей новые ценности для общества, может быть и больше единицы )))))) . Творцы развивают систему эталлонов: их личный вкус становится общим. .... Классика - ценностыне эталоны, вошедшие в культурный гентип, нормальная и хорошая основа... - т.е. есть вещи абсолютные... о которых спорить нельзя - признак бескультурия )))))))

Идеалы как верхний уровень эталонов: идеал обощен и ценен максимально.

Ценностные эталоны - иерархически организованная система ценностей: вершина-низ, основане и дополнение, важное-факультативное....

Многие идеалы существуют неосознанно (как предметые редпочтения )))) Человек иногда создается иерархией ценностей.

3) Интересы, ценностные ориентации: активная сторона, энергия желания объектов и ценностей по эталонам: избирательность ценностей, система предпочтений, направленностей сознания (ориентация человека на то, что ему будет ближе и дороже всего, эффективное переживание и наслаждение). Эстетические склонности проявляются в тяготении к предметам. Эстетам нравятся разное: прекрасное, героическое, возвышенное, трагическое... Сугубо практическая функция связи с предметом эстетическим.

Интерес - критерий эстетического развития личности: чем разнообразней и глубже, чем выше развитие. "всесторонне и гармонически развитая личность" )))))))) Человек реализует стремление ко всей полноте, богатству универсуму эстетического мира. Но когда так много всего входит: как же это все соотносится? Гармоническая личность так все целостно и едино соединяет в одно, ничто не мешает другому ))))) (Сознание Пушкина было открыто универсальному: его волновало все) ))))

Интересы управляемы, их можно развивать.... даже чеез принуждение, знакомство и понимание некоторых аспектов (чуть ли не стрепится - слюбится )))))) Люди любят привычное )))))))))))))))))))))))))))) ))))))))) Развивать интересы - развивать свою эстетическую активность ))))))

Гносеологический интерес превращается в аксиологическое: эстало познается, становится привычкой - эстетической привычкой - и начинает определелть эстетический опыт, воприятие

4) Комичное смешно, возвышенное вызывает чувство возвышенного... - почему трагичное не смешно... почему такое точное соответствие? В эстетическом сознании тоже есть матрицы переживаий, которые обеспечивают необходимые переживания

Эстетические чувства - устойчивое состояние субъекта, устойчивое имплицитное по форме эмоциональное отношение к определнному классу объектов: как способность переживать объекты опеределенным образом (воможность, потенциал), а еще и как склонность, как особеное отношение...

Эстетическое чувство - праформа, матрица для конкретных чувственных переживаний. Эстетические чувства связаны с определенными ценностями. (Чувство юмора - способность воспринимать и переживть комическое)... Разные объекты переживаются по-разному (красота дерева и стула, молодой девушки и зрелой женщины - разные красоты, несоотносимые между собой...)

Соотнесение с виртуальным классом объектов.... Чувство не несет актульного характера (конкретное, действенное уже именно переживание): а чувство потенциально...

При встрече с обхектом активизируются все аспекты вкуса. Чувство рождает переживание ситуативно, конкретно, неповторимо... (далее постоянно меняется...).

1) чувство потенциально, переживание актуально

2) чувство имеет широкий предметный доступ, но содержательно абстракто; переживание всегда конкретно, эмпирично, слито, привязано к объекту...

Пережиание больше зависит не от самого объекта, а от чувства (чувство как ресурс): сила переживания (от холодных эмоций ... до потрясения... Волнения бывают различной силы...)

3) поверхностное и глубокое чувство (интеллект дает глубину переживания, отношения к миру...)

4) осознаность/неосознанность отношения... Чувство может распротраняться на отдельный объект. Чувство - это инфариант, а переживание- вариант. Чувство - алгоритм переживания: устойивый, конкретный, актуализируемый )))))) Иногда встречается объект для которого нет подходящего переживания: можно напрячься и постараться понять, пережить... а можно отстраниться, даже... гневаться...

Эстетическая установка (Дмитрий Николаевич Узнадзе) возникает до переживания. Утсановка - то ситуативное сотояние психики, когда сознание уже включено (все в нем есть, актулизированно, готово), есть поребность, есть возможность удовлетворить потребность: - ситуативность: есть потребность и есть возможность. Установка как готовность.... она может быть реализована или разрушена.....

Момент радикального изменения ситуации: установка инертна, выражается устойчивость... (установка - спонтанная готовность; отсюда... вяое действие базируется на установке).

Почему мы называем эстетическое сознание сознанием, в то время как большая есть часть (особо вкус) бессознательны? Но ведь на основе бессознательного происходит сознательное освоение, сознательное утверждение "всеми чувствами", всем своим эстетическим сознанием, отношением, субъективностью.... Да к тому же все бессознатльное становится рано или поздно осознанно... -> эстетическое самосознание ....

Метаэстетическое сознание.

1)Объем эстетического самосознания (один может, другой нет рассуждать о своем эстетическом самосознании...не рефлексирует)

2) характер осознанности. Мотивированноть, возможность спора, дискуссии, полемики; разные уровни осознания... Мотивация и обосновение (нахождение оснований т.е. "почему?": градации эстетическог обоснования а) никакого обоснования, б) первичное обобщения своего эстетического опыта (т.к. всегда так вот устроенно), в) соотненесение своего эстетическго опыта с опытом подобных субъектов (+апеляция к авторитету, традиции...), г) редуцирование эстетического к практике (так показывает жизнь, так устроно), д) опыт и практика помещаются в контекст общего мировоззрения человечества (максимальное обобщение и категоризация, связь с сущностными диспозициями (человек-дейятельность/практика-мир), вплетение в определенню мировозренческую систему ценностей. Без осмысления нет посредниества интуитивно-бессознательного отношения собственно эстетического отошения, эстетического самосознания, мировоззренческим опытом оичности :::: человек видит себя целостно в целостности мира (человек же обычно очень разорванное существо... )))

Эстетическое самосознание (вершина эстетики) - для управления нашим эстетическим отношением: 1) я познаю свое эст сознание, 2) оцениваю интерпретирую, 3) проектирую, Каким хочу его виеть, 4) практическое воздейсвтие, изменение себя (сохранение только того, что понимаешь: сохранение эстетической самостоятельности... )

(10.11.11)

Эстетика - обобщение конкретного эстетического переживания. Содержательно {план (?)} эстетического отношения - чувственное освоение мира через призму ценностей.

ОСНОВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

у каждой сенности есть свои модусы:

о) анализ объекта эстетического отношения. Возможность появления ценности, выяснение предметных оснований для позникновения эст. ценности).

о) субъективная форма, с помощью которой предметное основание актуализируется как эстетическая ценность.

о) эстетическое чувство - результат процесса освоения предметноо основания. (ценность живет в чувстве, пульсирует в нем).

Основные эст. ценности функционируют фундаментально (это же ценностное отношение человека к миру).

ПРЕКРАСНОЕ

(практически во все эпохи)

Прекрасная - самая любимая эст. категория.

Обожествление красоты: возведение к Абсолюту, Богу, обнаружение в красоте Абсолюта, Бога.

Прекрасное - положительная ценность; соразмеррная человеку, вызывает простые однопорядковые позитивные эмоции: восхищение, радость, любовь - ощущения открытости, снятия напряжении.

Прекрасное может выступать в форме природной данности.

Красота - сила (миф, который показывает, что на красту уповают).

Красота далека от формул (она ценностна и потому релятивна).

Но! В красоте есть нечно неизменное - она вскрывает фундаментальные онтологические законы.

Ловушка красоты: красота - зыбкость, которая кажется нам вечностью.

В основе красоты - желанное и необходимое отношение человека к миру. (Потребность в красоте).

Прекрасный мир: о) сподручный мир, о) достижимый, о) соответствующий человеческим потребностям и ожиданиям.

В Прекрасном - всестороннее и оптимальное соответствие мира человеку.

Прекрасное носит земной характер. Идеал - результат обобщения представления о прекрасном. Прекрасное выражает человечность мира. Гармония - единство, согласие, слияние.

Прекрасное легко: оно предполагает нам радоваться предданой гармонии.

Переживая гармонию и человечность мира, человек ощущает свободу.

Красота редка, ибо человек - это вечное терзание, несовпадение...

Свойства красоты (основания возможности красоты):

1) о) рецептивное отношение между С и О (объект не должен быть проблемой, порождать напряжение, резмерность. о) психологическая соразмерность (понятность, умеренность, оптимальная дистанция), о) красота объективна - она выражает укоренность человека в мире

2) форма должна быть совершенна (совершенна относительно той или иной культуры). Совершенство - оптимальное соответствие фундаментальным своствам человека. (прямоугольник совершенней (?) чем квадрат). Идея золотого сечения (меньшая часть так относится к большей, как большая часть относится к целому).

Формальные категории прекрасного:

- изящное (легкость и тонкость конструкции)

- грациозное (красота движения)

- прелестное (эст. совершенство вещественной фактуры)

-существенно-человеческое (духовно-нравственное...)

ВОЗВЫШЕННОЕ

Количественное понимание неверное: не высшая ступень прекрасного, не большой размер.

Возвышенное качественно отличается от прекрасного. Круг очерчен радиусом человеческой практики. Греки считали, что мир прекрасного - мир меры. Возвышенное - разомкнутость человека в большой мир, трансцендирование. Возвышенное несоразмерно человеку, необъятно. Возвышенное - безмерное в мире мер.

В восприятии возвышенное созерцание дополняется воображением (возвышенное чувственно-сверхчувственно).

Переживание возвышенного - переживание простарнственной или временной безмерност мира (сознание собственной ограниченности).

Возвышенное в иерархии ценностей:

- Возвышенное как вершинное проявление природы и общества в целом

- самое значительное

-Абсолют (дан нам беспредпосылочно) (то, с помощью чего мы замеряем все окружающее, сам неизмерим)

Возвышенное - вертикаль, которая противостоит горизонтали (прозе жизни).

В прекрасном мы мерим мир собой. В возвышенном мы мерим себя миром и обнаруживаем свою ограниченность - возникает страх и трепет.

Возвышенное базируется на столкновении начал, будит в нас бесконечное, укореняет конечное в форме страха неизведанного, смерти.

Возвышенное дается трудом души, напряжением.

Возвышенное - школа борьбы и свободы человека - приближение человека к границам своего существования.