Что такое социология?

Социология опирается на статистические данные, но статистикой не является. Объект исследования социологии – совместная жизнедеятельность людей. Социальное действие – действие, по своему смыслу ориентированное на действия других людей. М. Вебер.

Благодаря М. Веберу стал популярен в научных кругах термин «социальное взаимодействие».

Социология, с одной стороны, изучает явления взаимодействия людей и явления, вытекающие из этого взаимодействия, с другой стороны.

Социология – научное изучение общества и социальных отношений. Н. Смелзер.

Проблема моральной оценки в социологических исследованиях.

М. Вебер настаивал на сухом восприятии социальных явлений, данных без вынесения оценочных суждений.

Точка зрения К. Маркса : « Философия всегда занималась тем, чтобы объяснить мир, вместо того, чтобы пытаться изменить его!».

Т. е. социология, как и другие общественные науки, всегда должна иметь нравственный критерий, соотносясь с которым, они могут правильно оценивать процессы, происходящие в обществе.

Социология в отличие от соц. философии, имеет эмпирическую составляющую, т.е. напрямую соприкасается с практикой и прямо соотносит свои выводы с практическими данными.

Социология занимает промежуточное звено между гуманитарными естественными науками.

Объект и субъект социологии совпадают, т.к. и тем и другим является человек, группа людей, социум.

Проблема интерпретации реальности

Концепция «понимающей социологии» (М. Вебер)

Использование понятия «социальное» предполагает рассмотрение явлений и процессов с особой точки зрения, предполагающей, что они объединены различными связями между различными видами деятельности, событиями, ситуациями, возникающими в процессе общественной жизни людей.

Ценности→Нормы→Привычки, обычаи.

Социальная обусловленность любых социальных (общественных) явлений.

Дискуссия об этике протестантизма (протестантской морали)

М. Вебер – В. Занберт

«Труд – единственная возможность для протестанта выйти в люди».

М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма».

Социологическое воображение имеет 3 измерения:

1) Структурное (восприятие и осмысление общественных структур)

2) Историческое

3) Человеческое ( поиск тех типов личностей, которые играют значительные роли в обществе).

Литература: Н. Смелзер «Социология»

Общественный договор

Т. Гоббс – всё зло исходит от человеческой природы.

Гоббсовский вопрос: каким образом можно создать устойчивое общество?

Ж.Ж.Руссо – корень всех зол – социальное неравенство.

А. Сен-Симон- основатель социологии.

О Конт – автор термина «социология»

Закон интел. соц. рев-ции: 1) Теологическая (соц. ----)

Подчинённость индивида интересам общества

Закон равной свободы.

Редукционистские школы в социологии

Органическая школа Социал- дарвинизм

(органисты) Проведение аналогий общественных

явлений и биологических процессов

П. Кропоткин : « Взаимопомощь и альтруизм – двигатели общественного прогресса».

Из социал-дарвинизма постепенно вырос расизм.

Ж. Габино «О нравственности человеческих рас».

К Маркс «Тезисы о Фейербахе»

«Философы лишь различными способами объясняли мир, но всё дело состоит в том, чтобы его изменить!»

Исторический материализм К. Маркса.

Всемирно-исторический социальный (классовые отношения)

Социально-психологический (тип личности по К. Марксу)

Коммунизм – полное изобилие товаров, отмирание института государственности, границ, национальных ограничений. Бесклассовое общество, основанное на принципах абсолютного социального равенства и труда: «От каждого по способности, каждому – по потребностям», объединение общества на низовом, межличностном или на высшем соц-институциональном уровне.

Взгляд Маркса на формирование личности человека – деятельность, труд раскрывает и формирует личность человека.

Принудительность труда уничтожает его творческий (трудовой) потенциал. Коммерциализация труда убивает его созидательный потенциал.

Э.Фромм – преодоление отчуждённости.

Способы преодоления отчуждённости (отъединённости)

Оргастические (алкоголь, беспорядочные связи, наркотики и т.д.)

Отъединённость личности от общества как одна из причин нарушения социальных связей и всевозможных девиаций.

Формирование социальных связей (классов.т.)

Главное богатство общества – ресурсы и средства производства6 сырьё, производящая индустрия и т.д.

Класс неоднороден по своему экономическому составу.

Класс обозначает позицию индивида по отношению к обл. инжер-ми производства

Поляризация и кристаллизация классов. Класс становиться самостоятельным институтом по своей системе ценностей, связей и соц. ин-в.

Общественно-экономическая формация.

Экономический базис формирует культуру и общественные ценности. Борьба противоположностей рождает общественные перемены.

- Противоречие общества и природы (природ. реал-ти) – технологический прогресс.

- Противоречие между уровнем производства и соц. усл.

- Противоречия.

Все эти условия ведут, в конечном итоге, к самой радикальной форме общественных изменений – социальной революции.

Отцы – основатели современной социологии

М. Вебер и Э. Дюркгейм

Э. Дюркгейм (1858-1917).

Выделил социологию как отдельную гуманитарную науку, изучающую социальную реальность, состоящую из социальных фактов. Социальный факт – образ мыслей и чувств, заимствуемый человеком у окружающих его людей (морально-этические нормы, психолого-поведенческие стереотипы, модели поведения, общественные вкусы и т.д.)

Социальные факты существуют независимо от индивида (отдельного) и являются не избираемыми, а принимаемыми субъектом в недобровольном порядке (воспитание).

Общество – надличностная реальность.

Социальные факты следуют друг из друга. Коллектив и коллектив.

Сознание как основа формирования человеческого общества.

«О самоубийстве»

Типы самоубийств:

а) Эгоистическое. На самоубийцу не оказывают влияния социальные связи и общественные нормы, он живёт вне общества и не согласен с его правилами, его моделью поведения.

б) Альтруистическое. Личность поглощена и подавлена общественным сознанием, интересы общества становятся для индивида важнее личных.

в) Аномическое. Аномия- неопределённость социальной нормы.

«В развороченном бурей быте

С того и мучаюсь, что не пойму

Куда несёт нас рок событий» С. Есенин.

Социальная, нравственная, экономическая (кризис, дефолт гос-ва) неопределённость порождает в душах людей безысходность и агрессию, в т.ч. и напрвленную на самих себя (суицид).

г)

Д/з. Узнать 4 причины самоубийства по Дюркгейму.

Основатель понятия социологического реализма.

Социологический реализм предполагает существование независимой объективной социальной реальности, состоящей из социальных фактов и заставляющий человека следовать определённой (поведенческой) модели.

Макс Вебер (1864-1920) Ввёл понятие социального (общ-го) действия.

Общество есть совокупность действия всех его членов, продукт их деятельности.

Социальное действие – действие ориентированное на действия или реакцию окружающих людей.

Социальное поведение – последовательность реакций индивида на определённые явления, часто рефлекторная и неосознанная, в отличии от социального действия.

4 типа социальных действия по М. Веберу:

1. Рационально-целеполагающие

2. Ценностно-реалистические (связанные с определёнными ценностными ориентирами)

3. Традиционные (связанные с определённой укоренившейся моделью поведения, традицией).

4. Аффективные (неконтролируемые, незапланированные заранее субъектом, спонтанная реакция на какое-либо обстоятельство окружающей реальности).

Традиционное и аффективное социальные действия граничат с архетипами поведения человека.

Отличие рационально-целеполагающего от ценностно-рационального:

Рационально-целеполагающее действие направлено на оптимальную выгоду для любого индивида (пр.-экономич. Поведение субъекта и бол-во меркантильных, направленных на получение выгоды, лишён эмоциональной окраски действий.

Ценностно-рациональный основано на т.н. субстанциальном рационализме (главенство веры, идеи, социального нравственного императива).

«Сугубо рационально действует тот, кто не взирая ни на какие внешние обстоятельства, действует в соответствии со своими убеждениями.». М. Вебер.

Социальное взаимодействие. Естественная установка – моральный императив, воспринимающийся как нечто, само собой разумеющееся. Становится центром внимания лишь при резком изменении социальных условий.